Що таке вихори довголіття. Вихори довголіття - древній секрет тибетських лам

Кожен хотів би довго жити, але нікому не хочеться старіти.

Джонатан Свіфт
  вихори довголіття

Глава перша

Це сталося кілька років тому.

Я сидів на лавці в парку, читаючи вечірню газету. Літній джентльмен підійшов і сів поруч. На вигляд йому було років близько сімдесяти. Рідкісні сиве волосся, обвислі плечі, тростину і важка шаркающая хода. Хто міг знати, що все моє життя з тієї миті зміниться раз і назавжди?

Через деякий час ми розговорилися. З'ясувалося, що мій співрозмовник - відставний полковник британської армії, деякий час прослужив також в Королівському дипломатичному корпусі. За службовим обов'язком йому довелося побувати за своє життя практично у всіх мислимих і немислимих куточках землі. В той день сер Генрі Бредфорд - так він представився - розповів мені кілька цікавих історій зі свого сповнене пригод життя, чим дуже мене розважив.

Розлучаючись, ми домовилися про нову зустріч, і незабаром наші приятельські відносини перетворилися в дружбу. Майже кожен день ми з полковником зустрічалися у мене або у нього в будинку і до глибокої ночі просиджували біля каміна, ведучи неквапливі бесіди на найрізноманітніші теми. Сер Генрі виявився цікавою людиною.

Одного разу осіннім вечором ми, як завжди, сиділи з полковником у глибоких кріслах у вітальні його лондонського особняка. Зовні доносився шелест дощу і шурхіт автомобільних шин за кованою огорожею. Потріскував вогонь в каміні.

Полковник мовчав, але я відчував в його поведінці деяку внутрішню напруженість. Начебто він хотів розповісти мені про щось дуже для нього важливе, але ніяк не міг зважитися розкрити таємницю. Такі паузи траплялися в наших бесідах і раніше. Кожен раз я відчував цікавість, однак поставити пряме запитання до того дня не наважувався. Тепер же я відчув, що справа не просто в якійсь старій таємниці. Полковник явно хотів вибачитися переді мною ради або щось мені запропонувати. І я сказав:

Послухайте, Генрі, я давно вже помітив, що є щось, що не дає вам спокою. І я, зрозуміло, розумію - йдеться про щось дуже і дуже для вас значному. Однак для мене абсолютно очевидно також і те, що вам чогось хочеться знати мою думку по турбують вас питання. Якщо вас стримують тільки сумніви щодо того, чи доцільно присвячувати мене - людини в общем-то стороннього - в таємницю, а я впевнений, що саме деяка таємниця прихована за вашим мовчанням, - можете бути спокійні. Про те, що ви розповісте мені, не впізнає жодна жива душа. По крайней мере, до тих пір, поки ви самі не кажіть мені кому-небудь про це розповісти. І якщо вас цікавить моя думка або ж вам потрібен моя порада, ви можете бути впевнені - я зроблю все від мене залежне, щоб вам допомогти, слово джентльмена.

Полковник заговорив - повільно, ретельно підбираючи слова:

Річ у тім, Піт, справа тут не просто в таємниці. По-перше, це - не моя таємниця. По-друге, я не знаю, як підібрати до неї ключі. І по-третє, якщо таємниця ця виявиться розкритою, вона, цілком можливо, змінить напрямок життя всього людства. Причому змінить настільки круто, що навіть в найсміливіших фантазіях ми не можемо зараз собі цього уявити.

Сер Генрі трохи помовчав.

Протягом декількох останніх років військової, служби, - продовжив він після паузи, - я командував частиною, розквартированої в горах на північному сході Індії. Через містечко, в якому знаходився мій штаб, проходила дорога - древній караванний шлях, що веде з Індії у внутрішні райони, на плоскогір'ї, розстеляють за головним хребтом. У базарні дні звідти - з віддалених куточків внутрішніх районів - в наше містечко стікалися натовпи народу. Були серед них і жителі однієї загубленої в горах місцевості. Зазвичай ці люди приходили невеликою групкою - вісім-десять чоловік. Іноді серед них були лами - гірські ченці. Мені розповідали, що селище, з якого приходять ці люди, знаходиться на відстані дванадцяти днів шляху. Виглядали всі вони дуже сильними і витривалими, з чого я зробив висновок, що для європейця, не настільки звичного до походів по диким горах, експедиція в ті краї була б підприємством вельми складним, а без провідника - просто нездійсненним, і шлях тільки в один кінець зайняв б ніяк не менше місяця. Я питав у жителів нашого містечка і у інших вихідців з гір, де конкретно знаходиться те місце, звідки приходять ці люди. І кожен раз відповідь була одна й та ж: "Запитай у них самих". І тут же слідував рада цього не робити. Справа в тому, що за переказами кожен, хто починав серйозно цікавитися цими людьми і джерелом легенд, пов'язаних з тим місцем, звідки вони приходили, рано чи пізно таємничим чином зникав. І за останні двісті з гаком років ніхто з зниклих не повернувся живим. "Гірські бігуни" - Лунг-гом-па або "Глядачі вітру" - тибетські гінці і переносники вантажів - розповідали час від часу про свіжих обгризених дикими звірами людських скелети в одному з далеких ущелин, але було це якось пов'язано з таємничими зникненнями або ні - невідомо. Говорили про те, що з містечка за останні двадцять років таким чином зникло ніяк не менше п'ятнадцяти чоловік, а скелетів знаходили тільки п'ять-шість. Навіть якщо це і були кістки когось із зниклих,-невідомо, куди поділися інші.

Полковник ще трохи помовчав, а потім розповів про таємниці, що оточувала прибульців з далекої гірської місцевості - таємниці, про яку жителі інших районів знали тільки за легендою, що передавалася з вуст в уста з оглядкою і мало не пошепки.

Згідно з цією легендою - десь в тих краях був монастир, в якому жили лами, які володіли секретом невичерпного джерела молодості. У монастирі нібито перебувало щось, що оповідачі іменували не інакше як "Вихор довголіття". Оволодів цими знаннями відкривався секрет невичерпного джерела молодості. "Це - велике таїнство є, тому що скільки б не було зруйновано часом або хворобою, негараздами або пересиченням тіло людини, відродять його Вихори довголіття, і молодість повернуть, і здоров'я, і ​​силу життя превелику дадуть". Так говорила легенда. Розповідали навіть, що колись дуже давно, років триста-чотириста тому, були люди похилого віку, яких лами того монастиря забирали з собою і які потім поверталися в містечко на караванному шляху молодими людьми - по увазі не старше сорока років.

Лами цього монастиря володіли секретом невичерпного джерела молодості вже протягом декількох тисяч років. Говорили, що від тих, хто дістався до монастиря, лами нічого не приховують, охоче присвячуючи прибульців в таємницю джерела. Ось тільки дістатися туди було не так просто.

Як і переважна більшість людей, полковник Бредфорд почав відчувати вантаж віку, коли йому перевалило за сорок. З кожним роком він відчував, що старість неухильно наближається, тіло слухається його все гірше, і не за горами вже той фатальний день, коли він змушений буде змиритися з остаточною перемогою старечого маразму над настільки вірно служили йому тілом і розумом. Не дивно, що дивна легенда про джерело молодості пробудила в ньому жвавий інтерес. Не будучи обмеженим властивим місцевим жителям побожним жахом перед традиційними табу, він розпитував усіх, кого міг, зіставляв розрізнені клаптики інформації і поступово приходив до висновку, що за всім цим криється щось реально існуюче. Наближався термін відставки сера Генрі. Тому одного разу в базарний день полковник зважився звернутися до одного з гірських лам - прибульцю з тих далеких місць - з питанням про місцезнаходження обителі, де зберігався джерело молодості. Але той не сказав йому нічого зрозумілого, тому що не знав жодного англійського слова, а полковник володів тільки тим діалектом, на якому говорили з півдня від головного хребта. Місцеві жителі, котрі розуміли гірський діалект, яких полковник намагався залучити в якості перекладачів, поверталися і негайно йшли, тільки-но мова заходила про джерело молодості. А за загальними уривчастих відомостей, які серу Генрі вдалося почерпнути з тієї бесіди, встановити більш-менш точне місцезнаходження монастиря не представлялося можливим. Але в самому кінці розмови горець зміряв полковника довгим уважно-відстороненим поглядом і дуже чітко вимовив кілька слів, від яких у чергового товмача буквально встали дибки волосся. Він посірів, весь знітився і зробив було спробу втекти і змішатися з натовпом - все це відбувалося посеред базару, що розташовувався околиці містечка. Полковник вчасно встиг схопити товмача за рукав, притягнув його до себе і запитав:

Що сказав лама?

Він говорити, що сказати лама Ки про ти ... - видавив із себе вкрай переляканий товмач.

Полковник повернувся, щоб запитати у горця, хто такий лама Ки, але горець вже безслідно розчинився в натовпі.

Озброївшись дивним ім'ям невідомого лами як ключем, полковник з натхненням взявся за нову серію розпитувань. Але якщо раніше багато місцевих жителів цілком охоче йшли на розмову про джерело молодості, то тепер, ледь почувши магічне "лама Ки", демонстрували реакцію, повністю збігалася з реакцією до смерті перелякалися тлумача.

Зрештою настав літній день, коли полковник повинен був піти у відставку. Інший офіцер прийняв командування частиною, і на наступний ранок серові Генрі належало відправитися в Англію, щоб отримати нове призначення - на цивільну службу в королівському дипломатичному корпусі. Увечері він відправився на пагорб за околицею міста. Йому хотілося в останній раз поглянути на захід над горами і побути наодинці із зоряним небом. Коли зовсім стемніло, сер Генрі ліг на землю. Він довго дивився в небо і не помітив, як задрімав. І раптом уві сні йому почувся голос, який гарною англійською повільно вимовив:

Лама Ки-Ньяма -посланнік обителі. Він призводить до монастиря тих, хто обраний. Він дізнався про тебе і буде тебе пам'ятати. Не бійся часу і повертайся.

Від несподіванки полковник прокинувся. Світили зірки. Городок спав біля підніжжя пагорба в оточеній темними громадами гір долині.

І тоді я твердо вирішив для себе, що, остаточно вийшовши на пенсію, неодмінно повернуся до Індії і зроблю все можливе, щоб відшукати джерело молодості і розкрити секрет "Вихорів довголіття", - закінчив свою розповідь полковник. - З тих пір ця ідея не залишає мене, і мені здається, що настав, нарешті, час її реалізувати. Ніякої страшної таємниці, яку вам належить свято берегти, тут, як ви самі бачите, немає. Адже ми з вами не горяни, а цілком пристойно освічені джентльмени. Просто я хотів розповісти все це вам для того, щоб запропонувати відправитися на пошуки джерела невичерпної молодості разом зі мною. А нерішучість моя пояснюється ось чим: я дуже і дуже сумніваюся в тому, що ви зможете поставитися до всієї цієї містики серйозно. Зрозумійте мене правильно - я ні в якому разі не має наміру вимагати від вас участі в моїй - будемо називати речі своїми іменами - авантюрі, тому дане вами слово зовсім ні до чого вас не зобов'язує. Просто якщо у вас є час і вас це зацікавило, я буду радий відправитися туди у вашій компанії.

Полковник був абсолютно прав. Зрозуміло, першою моєю реакцією на його розповідь була типова реакція на подібні речі, властива кожному раціонально мислячій людині - я не забув тут же висловити міркування щодо неможливості існування такого явища, як невичерпне джерело молодості. Я просто не міг собі уявити, що б це могло бути. Але сер Генрі завжди справляв на мене враження людини виключно розсудливої ​​і настільки вірив у те, про що тільки що мені розповів, що я не міг не поставити під сумнів справедливість свого ставлення до його розповіді. У якийсь момент у мене навіть виникло бажання приєднатися до полковника, але, зваживши всі "за" і "проти" і віднісши їх з тієї важливістю, яку представляла для мене тоді моя вельми успішно розвивалася кар'єра, я все ж вважав за краще відмовитися. Однак відмовляти полковника не став. Втім, якби я і спробував це зробити, то все одно безсумнівно зазнав би невдачі. Намір сера Генрі було наміром військової людини, яка звикла брати на себе всю повноту відповідальності за кожен свій крок і кожне рішення.

Через два тижні полковник Бредфорд поїхав. Згадуючи про нього, я іноді відчував почуття жалю про те, що ні відправився в цю експедицію разом з ним. Щоб якось позбутися від внутрішнього незручності, я намагався переконати себе в неможливості існування джерела молодості.

Нісенітниця якась, - говорив я собі. - хіба може людина перемогти старість? Адже це - природний процес, і ніколи ще ніде на Землі час не текло назад. Просто потрібно змиритися і старіти красиво. Адже бувають же, справді, благовидні старі, старість яких виглядає мало не прекрасної. І нема чого вимагати від життя того, чого вона не може дати.

Але десь в глибині душі мені все ж не давала спокою думка:

А раптом?! Раптом невичерпне джерело молодості дійсно існує? Раптом комусь вдалося повернути назад час? Що тоді? Боже, це важко навіть уявити!

Мені так хотілося, щоб "Вихори довголіття" не було просто красивою легендою, і щоб полковйіку Бредфорд вдалося розкрити його таємницю.

Минуло три роки. У потоці повсякденного ділового суєти думки про полковника і його мрії відійшли на другий план. Але одного разу, повернувшись з офісу додому, я виявив серед своєї пошти конверт. Ледве глянувши на нього, я дізнався почерк полковника!

З нетерпінням я розкрив конверт і прочитав лист. У тексті його відчувалася надія, змішана з відчаєм. Сер Генрі писав, що йому довелося зіткнутися з безліччю прикрих неузгодженостей, що справа його просувалося повільно, але що йому, нарешті, здається - до мети залишилося зовсім небагато. Ще трохи, і він доб'ється своєї мети. Ніяких ознак зворотної адреси ні на конверті, ні в тексті листа я не виявив, однак мене дуже обрадував вже сам по собі той факт, що полковник був живий.

Наступний лист від полковника прийшло через кілька місяців. Відкриваючи його, я помітив, що руки мої злегка тремтять. У листі містилася воістину фантастична звістку. Серу Генрі не просто вдалося дістатися до джерела молодості. Він повертався до Європи, і "Вихори довголіття" віз із собою! У листі він повідомляв мені, що прибуде в Лондон приблизно через півроку.

Отже, з того дня, коли ми з полковником бачилися востаннє, минуло більше п'яти років. Я невпинно ставив перед собою питання:

Який сьогодні сер Генрі? Чи змінили його "Вихори довголіття"? Чи вдалося старому полковнику зупинити внутрішню час, "заморозивши" процес старіння? Коли він з'явиться -будет він таким же, яким був в день нашого розставання? А може, він буде виглядати старше, але не на п'ять з гаком років, а всього на рік-другий?

В кінці-кінців я отримав відповіді не тільки на ці свої питання, а й на багато інших, про які раніше не міг навіть подумати.

Якось увечері, коли я на самоті сидів біля каміна, пролунав дзвінок внутрішнього телефону. Коли я відповів, консьєрж повідомив:

До вас полковник Бредфорд, сер. Я здригнувся від несподіванки, хвиля наснаги захлеснула мене, і я вигукнув:

Нехай негайно піднімається!

Через кілька секунд дзенькнув дверний дзвінок моїх апартаментів, я відчинив двері, але ... на жаль, переді мною стояв зовсім незнайомий мені підтягнутий моложавий джентльмен. Помітивши моє здивування, він поцікавився:

Ви не ждали мене?

Ні, сер. Вірніше, чекав, але не вас ... - в розгубленості відповів я. - Повинно бути джентльмен, який повинен до мене прийти, ще піднімається сходами.

Н-да, а я, зізнатися, розраховував на більш привітний прийом, - сказав відвідувач таким тоном, наче ми з ним були давніми друзями. - А ви придивіться, невже мені необхідно представлятися?

Він стежив за мною, явно насолоджуючись тим, як подив в моїх очах змінилося подивом, здивування - подивом, і нарешті, остаточно вражений, я вигукнув:

Генрі ?! Ви ?! Не може бути!!!

Риси обличчя цієї людини дійсно нагадували полковника Бредфорда, але тільки не того, якого я знав, а того, який в чині капітана починав свою військову кар'єру багато-багато років тому! По крайней мере, так він повинен був, за моїми поняттями, виглядати тоді - високий і стрункий широкоплечий джентльмен, під бездоганно сидить світло-сірим костюмом вгадувалася міцна мускулатура, мужнє засмагле обличчя, густе темне волосся, на скронях трохи зворушені сивиною. Невимушена поза, легкі, м'які і точні рухи, ніякої тростини - нічого від того стомленого багатої на події життям старого, з яким я колись познайомився в парку.

Не в силах стриматися, я радісно обняв сера Генрі і, поки він йшов до каміна і сідав в крісло, скоромовкою закидав його градом питань.

Чекайте, чекайте, - сміючись запротестував він, - зупиніться, зробіть глибокий вдих і слухайте. Обіцяю, Піт, що розповім вам все без приховування, але тільки по-порядку.

І він почав свою розповідь.

Після прибуття до Індії полковник відразу ж відправився в той містечко, де колись стояла його частина. За два десятки років, що минули з того часу, багато що змінилося. Англійських військ там вже не було. Але базари і базарні дні залишилися. Як і раніше в містечко по великій дорозі сходилися і з'їжджалися люди, і, як раніше, над горами витав дух легенди про таємниче монастирі, зберігав таємницю джерела молодості, про двохсотлітній ламах, яким на вигляд було не більше сорока, про таємничі зникнення та знайдених в дикому ущелині скелети.

Майже через двадцять років полковник починав все з самого початку - розпитування, контакти, домовленості. Одну за одною робив він експедиції в гірські райони, однак все було марно. Один раз він спробував вирушити слідом за гірськими ламами, які приходили на базар, коли ті поверталися додому. Але це виявилося неможливим - лами прекрасно знали гори, були дуже сильні і йшли так швидко, що шістдесятирічного старому наздогнати ними було ніяк неможливо.

Прямі розмови з ними теж нічого не давали - ті робили вигляд, що не розуміють його, хоча торгувалися з місцевими жителями досить жваво. Правда, кожен говорив при цьому на своєму діалекті, але розуміли вони один одного чудово. З усього цього полковник уклав, що обрав невірну лінію поведінки. Однак він розумів, що відступати вже пізно: після безлічі розпитувань по всій окрузі поширилася чутка про білому старого, який шукає джерело молодості. Тому він методично продовжував розпочату справу.

Були моменти, коли йому здавалося, що все втрачено, що навіть якщо за легендами про "Вихор довголіття" і приховано якесь реально існуюче явище, білого чужинця в саме серце своєї таємниці тибетці не допустять ніколи. Але він згадував сон, який бачив в останню ніч на вершині пагорба. Слова, які він чув тоді, виразно звучали у нього в вухах. У полковника навіть не було повної впевненості в тому, що це не було чимось більшим, ніж сон.

І сер Генрі з новими силами вкотре починав все спочатку. Через три роки повільного послідовного наближення у нього виникло відчуття, що за ним хтось спостерігає. Це дивне почуття не покидало його навіть в моменти, коли він був абсолютно впевнений в тому, що знаходиться в повній самоті. Саме тоді він і написав свій перший лист до мене. А через кілька днів відбулася подія, що поклала край невизначеності.

Був весняний базарний день, і вранці полковник вирушив до наметів на околиці містечка, щоб в черговий раз розпитати людей про "Вихор довголіття".

Мукали яки, на різні голоси вигукували щось своє торговці, покупці бродили серед наметів, розглядаючи посуд, упряж, зброю та інші товари. Полковник повільно брів по базару, розглядаючи публіку. Раптом він відчув сильний м'який поштовх в спину. Він обернувся, але поруч з ним нікого не було. Однак метрах в двадцяти від себе полковник побачив рослого ламу, пильно на нього дивився. Зустрівшись з ним поглядом, полковник знову відчув поштовх, але на цей раз - зсередини. Це було незбагненне відчуття - ніби сила погляду лами крізь очі проникла всередину тіла сера Генрі і там вибухнула м'яким беззвучним ударом. Лама жестом підкликав полковника.

Я прийшов за тобою, -повідомив він на цілком пристойному англійському, коли сер Генрі наблизився. - Йдемо.

Стривай, мені потрібно дещо взяти зі своїх речей.

У мене є все, що може знадобитися тобі в дорозі. Йдемо. Коли ти повернешся, все твої речі будуть у повній цілості. Господар готелю про них подбає.

З цими словами лама Ки-Ньяма - а це був саме він - повернувся і повільно пішов геть. Накульгуючи і спираючись на свій ціпок, полковник пішов за ним.

Ніхто з їхніх околицях людей не обернувся, ніхто не подивився їм услід. У полковника виникло враження, що з того моменту, як погляд його зустрівся з поглядом лами, для всіх оточуючих він зник - вони просто перестали його помічати, як ніби вибух сили погляду лами всередині тіла полковника оточив його таким собі непрозорим для звичайного людського сприйняття екраном. Полковник відчував - все, що він знав, все відносини, до яких звик, все, що складало соціальне значення і життєвий досвід особистості, якій він себе вважав, залишилося зовні -за цим невидимим екраном, там, серед суєти базарного дня.

А всередині -всередині було щось безпомічне, позбавлене точки опори, то, чого треба було почати вчитися жити з самого початку. І, немов вхопившись за тонку ниточку останньої надії, він слухняно брів за ламою.

Вони йшли весь день. Коли спустилися сутінки, полковник з подивом виявив, що майже не втомився. Темрява застала їх біля входу у вузьку ущелину.

Заночуємо тут, - оголосив Ки. Це були перші слова, сказані ним за день шляху. - Он там над уступом є печера. У ній - їжа і вода.

Вони піднялися по схилу. Печера виявилася неглибокою, але дуже зручною. В глибині її в скелі було видовбано щось на зразок лежанки. Лама Ки розвів багаття, і в казанку, який дістав з ущелини, зварив трохи ячменю. Воду він брав з круглою ямки, що знаходилася біля стіни печери.

Коли полковник поїв, лама Ки спустився з печери вниз, нарвав на дні ущелини оберемок якоїсь запашної трави, розстелив її на кам'яному тапчані і велів полковнику лягати спати. Коли той влаштувався, лама Ки дбайливо вкрив його своїм вигорілим на сонці величезним шафрано-золотистим плащем з грубої тканини.

Ти дуже непогано говориш по-англійськи ... - вимовив полковник.

У мене був час навчитися, - ухильно сказав Ки. -І не тільки говорити по-англійськи.

І давно ти водиш людей в обитель? - поцікавився полковник.

А хто був ламою Ки до тебе?

Так, але я чув, що лама Ки приходив за обраними і триста років тому.

Приходив.

Значить, хтось був ламою Ки-Ньяма до тебе?

Чому ти так вирішив?

Але не міг же ти ...

Чому?

Але ж ти ж зовсім молодий. По виду тобі не даси більше сорока. Триста років тому ... Навіть якщо джерело молодості ...

І тут полковник раптом осікся. Він починав розуміти.

Спи, - сказав лама Ки, - завтра я прокинуся тебе на світанку.

Потім він почав виконувати якісь вправи. Полковник не міг бачити ламу в темряві, засинаючи, він чув тільки його ритмічне дихання.

На ранок Ки зварив трохи гірських бобів, нагодував полковника, і вони знову вирушили в дорогу. На питання полковника, чому лама нічого не їсть, той відповів, що лами взагалі не їдять в дорозі. Напередодні ввечері полковник не дуже добре розгледів ламу в світлі згасаючого багаття. А протягом попереднього дня шляху той жодного разу не зняв свій плащ з капюшоном. Тепер же полковник отримав можливість розглянути ламу Ки без плаща. На ньому були м'які чоботи з вичиненої ячьей шкіри, легкі бавовняні штани і червона безрукавка з якоюсь дивною тканини. Гладка пружна оливкового кольору шкіра і ідеальні лінії сухорлявого м'язистого тіла лами справили на полковника воістину приголомшливе враження. Перекинувши свій плащ через плече, лама Ки легко крокував по камінню і мовчав.

Полковник з подивом виявив, що встигати за ламою не так уже й важко. Звичайно, той ішов повільно, проте не настільки, щоб сер Генрі зі своєю паличкою міг слідувати за ним з такою легкістю. Він запитав у лами, в чому тут справа.

Це моя робота - водити людей похилого віку через гори до джерела молодості. Зараз моя сила - твоя сила. А повернутися ти зможеш і сам.

Повернутися? Але люди ж кажуть, що звідти не повертаються ?!

Люди? Ти більше слухай, що говорять люди ... Не повертаються ті, хто хоче залишитися. А ти належиш до зовсім іншого світу і безсумнівно вирішиш повернутися.

І мене відпустять?

Страшних казок наслухався? Тебе покликали, щоб навчити. А йти чи залишатися - твоя справа. Ніхто нікого не тримає, ніхто нікого не заманює хитрістю і нікого не заганяє в обитель силою. Ти шукав і був досить наполегливий, значить, тобі це дійсно необхідно, ти прийняв рішення змінити себе і готовий йти до кінця. А наша справа - навчити тебе способу подолати цей шлях ...

Навчити способу? .. Ти хочеш сказати, що "Вихори довголіття" це ...

Побачиш. Всьому свій час.

Послухай, Ки, ти гадаєш, я зможу навчитися?

А чому ні? Або ти - не такий, як інші люди?

А навчившись сам, чи зможу я вчити інших?

Спочатку навчися. Хоча, якщо чесно, ми дуже на це розраховуємо ...

Більше до самого вечора не було сказано ні слова. Ночували вони в печері, схожою на першу. Мабуть, за сотні років практика проведення строків через гори була відпрацьована до дрібниць. Засипав полковник, як і в попередню ніч, під ритмічне сопіння вправлятися лами Ки.

Вранці полковник запитав:

Скажи мені, Ки, а кому належали ті скелети, про які розповідали "гірські бігуни"?

Звідки мені знати? Напевно, людям, яких вбили гори.

Але ж їх знаходили в одному і тому ж ущелині ...

Ущелина може бути дуже довгим. Може бути, саме в ньому живуть великі леопарди. Якщо люди ці йшли в один і той же місце, то і шлях їх проходив саме через те ущелині.

Але вони йшли не до джерела молодості?

Хто знає? .. Я проводжу в монастир не всіх спраглих, а тільки тих з них, кого ми обираємо.

А який критерій відбору?

В людині не повинно бути жадібності. Адже часто трапляється, що людина прагне до "Вихор довголіття", щоб після торгувати молодістю. Давним-давно перестало бути секретом те, що "Вихори довголіття" є щось, що кожен може забрати з собою і передати іншій людині.

А як ви можете дізнатися глибоко приховані мотиви, які рухають людиною?

Лама Ки-Ньяма промовчав, тільки на губах його виникла посмішка.

Ну добре, - сказав полковник, - ви знаєте, що людиною рухає жадібність. Однак йому вдалося дістатися до монастиря. Що тоді? Ви не допустите його до джерела?

Вирішувати такі проблеми - справа не моя, а лам-вчителів в обителі. Особисто я думаю, що якщо жадібному людині вдалося дістатися до монастиря, значить, в тому була необхідність. Вважаю, він отримає все те ж, що отримують інші. Але хто сказав, що за час перебування в обителі рушійні їм мотиви не зазнають змін? Хоча, знаєш, я не дуже-то вірю в те, що жадібний дійде до джерела. Адже його ніхто не стане вести.

А чи буває так, що ви ... як би це сказати ... зупиняєте жадібних одинаків, які прагнуть самостійно дістатися до обителі?

Лама розсміявся:

Звичайно ж ні! Навіщо? Для цього існують гори, які не прощають помилок.

Жадібність - помилка?

Зрозуміло. Помилка усього життя. І ще один день шляху пройшов в повному мовчанні. Дні змінювалися ночами, ночі - днями, вони йшли від печери до печери, і скоро полковник втратив лік часу. Лама Ки в основному мовчав. Зрідка полковник починав його про що-небудь розпитувати. Лама відповідав охоче, але коротко і точно.

Ще одна бесіда запам'яталася серу Генрі. Одного вечора, незадовго до того, як вони прийшли в монастир, полковник запитав:

Ки, ти говорив на початку нашої подорожі, що ви розраховуєте на те, що я, опанувавши "Вихор довголіття", зумію навчити цьому інших людей. Чому вас це цікавить? До речі, за весь час я жодного разу не запитав, кого це - "вас"?

Про те, хто такі "ми", я все одно нічого тобі не скажу. А розраховуємо ми на тебе тому, що через кілька десятків років люди в "великому світі" - назвемо це так - впритул зіткнуться з необхідністю боротися з самими собою за власне виживання. Їх схильність потурати собі у всіх своїх слабкостях заведе їх надто далеко. І тоді "Вихори довголіття" може надати їм неоціненну допомогу. Ти - перша людина звідти, хто отримає скарб цього знання. Ніхто не буде вимагати від тебе, щоб ти, повернувшись додому, тут же почав збирати навколо себе натовпу і підносити "Вихори довголіття" як якесь одкровення. Але якщо хто-небудь попросить тебе навчити його мистецтву залишатися молодим, тобі не слід відмовляти.

Нарешті одного разу - це була вже майже середина літа - вони прийшли.

Через дві години після того, як вони вранці вирушили в дорогу, ущелині, по дну якого вони йшли вздовж невеличкої гірської річки, почало потроху розширюватися, а близько полудня гори розступились і вони вийшли в вузьку долину. Річка в цьому місці розширювалася, гілкувалася і робила кілька петель. Над однією з її закрутів полковник побачив крихітний селище, що складався приблизно з півтора-двох десятків невеликих будиночків з плоскими дахами, наполовину вкопані в пологий схил. З селища до містка через річку спускалася стежка. На іншому березі стежка перетинала долину і круто піднімалася вгору, ховаючись в густому лісі, покривав високий схил. Вище, там, де ліс поступався місцем голим кам'янистим скелях, виднілося щось на кшталт сходів, які вели до стін монастиря, що розміщувався частково в складених з тесаного кам'яних брил будівлях, частково -у вирубаних прямо в скелях приміщеннях, темні вікна яких зяяли над стрімкими скельними обривами .

Ну ось і все, ми прийшли, - сказав полковникові лама Ки. - Далі ти підеш один. Бачиш стежку? Піднімешся по ній в монастир. Там тебе візьмуть.

А ти? Ти де живеш? Хіба не в монастирі? - здивувався сер Генрі.

Я живу всюди, - відповів лама Ки-Ньяма, широким жестом руки обвівши високі сині гори, з усіх боків оточували долину.

І на очах здивованого полковника він почав робитися прозорим, врешті-решт розчинившись в нерухомому кристально чисте повітря гір.

Сказати, що сер Генрі був в шоці, - значить не сказати нічого. На те, щоб прийти в себе від враження, яке справив на нього настільки ексцентричний спосіб лами Ки-Ньяма говорити "до побачення", йому треба було ніяк не менше чверті години.

Залишок шляху зайняв у полковника весь день до вечора. Стежка піднімалася вгору дуже круто, і майже через кожні сто футів шляху старому доводилося зупинятися, щоб відпочити. Нарешті, коли над долиною почали згущуватися бузкові сутінки, полковник підійшов до монастирської стіни і постукав у низенькі дощату двері.

З того самого дня я з головою поринув у дивну і багато в чому незрозумілу для європейця життя загубленого в неприступних диких горах Тибету монастиря, вів далі свою розповідь полковник. - Все, що я бачив там, швидше за нагадувало химерний вигадка, ніж реальність цього світу. Практики тибетських лам, їх культура, спосіб життя, їх абсолютна байдужість до всього, що відбувалося в "великому світі", повна ізольованість їхнього крихітного світу, в якому ніщо не змінювалося протягом століть - все це важко збагненно для людини з західним складом мислення.

У монастирі жило не так уже й мало людей, проте ні чоловіків, ні жінок похилого віку полковник серед них не помітив. За ним же з перших днів його перебування в обитель міцно закріпилося шанобливе прізвисько "Стародавній пан". Багато років минуло з тих пір, як лами в останній раз бачили в цих краях когось, хто виглядав би таким же старим, як сер Генрі.

А для деяких з них те, що людина здатна перетворитися на таку собі руїну, яку я тоді собою представляв, стало справжнім відкриттям, - розповідав полковник. - Протягом перших двох тижнів я відчував себе як риба, вийнята з води. Я дивувався всьому що бачив, і часто мало не відмовлявся вірити власним очам. Виявилося, що вночі я можу спокійно спати справжнім глибоким сном, а прокинувшись вранці, я відчував себе бадьорим і прекрасно відпочив. З кожним днем ​​сили мої прибували, і дуже скоро я став користуватися своєю тростиною тільки під час походів у гори.

І ось в один прекрасний ранок, - продовжував полковник, - я зазнав другої з двох найбільших в моєму житті потрясінь. Першим був шок, викликаний надприродним зникненням лами Ки. А другим - ось що: в той день мене вперше допустили в сховище стародавніх манускриптів. В самому кінці довгого залу я помітив велике дзеркало - напевно, єдине в тих краях. Але ж я на той час не бачив свого відображення в дзеркалі вже протягом багатьох місяців. З цікавістю я попрямував до нього. Уявіть собі, яке ж було моє здивування, коли я побачив в дзеркалі щось зовсім неймовірне і з точки зору цивілізованої людини - просто неможливе. Я дивився на своє відображення в дзеркалі, але бачив не себе, а людину, яка була молодша за мене щонайменше років на п'ятнадцять! Стільки років я попри все сподівався, що джерело молодості дійсно існує, і ось тепер бачив перед собою цілком фізичне підтвердження його реальності!

Радість і наснагу, що охопили мене в той момент, неможливо висловити словами. А в наступні за тим днем ​​кілька місяців мій стан зазнало ще більш драматичні зміни. Я повністю скинув зі своїх плечей тягар старості. Тепер ніхто вже не називав мене "Давнім паном", і все лами ставилися до мене як до рівного, що, чесно кажучи, дуже мені лестило.

На цьому розповідь полковника був перерваний. У двері подзвонили. Я з деякою досадою відкрив двері. Це були мої друзі - чоловік з дружиною. Я завжди радів можливості поспілкуватися з ними, але на цей раз їх візит викликав в мені мало не роздратування. Однак я постарався нічим не видати своїх почуттів і дуже ввічливо познайомив їх з сером Генрі. Ми трохи поговорили, а потім полковник піднявся і сказав:

Прошу пробачити мене, панове, однак я змушений попрощатися, оскільки сьогодні ввечері мені належить ділова зустріч.

Біля самих дверей він обернувся і сказав:

Якщо ви не заперечуєте, Пітер, я хотів би запросити вас пообідати зі мною завтра. Обіцяю, що в разі вашої згоди повідаю вам про "Вихор довголіття" все те, що не встиг розповісти сьогодні.

Ми домовилися про місце і час зустрічі, і полковник відбув. Коли я повернувся до вітальні, дружина мого друга поцікавилася:

Скільки років вашому приятелеві, Піт? Він чарівний, однак такий молодий, що навряд чи може бути офіцером у відставці. Тим більше полковником ...

А ви як думаєте - скільки йому років?

Ну, по виду йому ніяк не даси й сорока. Хоча ... з нашої з ним розмови я б зробила висновок, що йому не може бути менше, ніж сорок.

Чи не менше, це точно, - ухильно погодився я і перевів розмову на іншу тему.

Мені не хотілося повторювати неймовірну історію про "Вихор довголіття", принаймні до тих пір, поки полковник не сказав мені її всю до кінця.

На наступний день, пообідавши в ресторані, ми з полковником відправилися до нього, і він у всіх подробицях розповів мені про невичерпному джерелі молодості.

Коли я оселився в монастирі, мені насамперед пояснили, що в людському тілі є дев'ятнадцять енергетичних центрів, іменованих "вихорами", - продовжив полковник перерваний розповідь. - Сім з них є основними, а дванадцять - другорядними. Ці вихори - потужні польові освіти, невидимі оком, але тим не менше цілком реально існуючі. Місцезнаходження другорядних вихорів відповідає положенню суглобів кінцівок: шість верхніх другорядних вихорів відповідають плечових суглобів, ліктьовим суглобам і променезап'ясткових суглобів і кистей рук; шість нижніх другорядних вихорів відповідають тазостегновим суглобам, колін і гомілковостопним суглобам зі ступнями.

Коли ноги людини розведені не дуже широко в сторони, колінні вихори з'єднуються, утворюючи один великий вихор, по кількості сконцентрованої в ньому енергії наближається до основних. А оскільки звичайна людина вкрай рідко виявляється в ситуаціях, що вимагають від нього виконання інтенсивних широкоамплітудні махів ногами, виконання "шпагатів" і тому подібних вправ, колінні вихори його майже завжди є один вихор, просторова форма якого весь час змінюється відповідно до рухами тіла. Тому іноді колінний вихор відносять до числа головних в якості додаткового, восьмого, і говорять не про дев'ятнадцяти, а про вісімнадцять вихорах. Місцезнаходження центрів семи основних вихорів таке: найнижчий розміщується в підставі тулуба, другий - на рівні самої верхньої точки статевого органу, третій - трохи нижче пупка, четвертий -посередіне грудної клітини, п'ятий - на рівні підстави шиї, шостий - в середині голови; що ж стосується сьомого вихору, то він за формою нагадує конус з зверненим догори відкритим підставою і розташовується в голові над шостим вихором.

В здоровому тілі все вихори обертаються з великою швидкістю, забезпечуючи "праной" або "ефірної силою" всі системи людської істоти. Коли ж функціонування одного або більше з цих вихорів порушується, потік прани послаблюється або блокується і ... Загалом, порушення циркуляції прани як раз і є те, що ми називаємо "хворобою" і "старістю".

- У нормальної здорової людини, - продовжував полковник, - зовнішні кордони вихорів досить далеко виходять за межі тіла. У особливо потужних і розвинених у всіх відносинах індивідів всі вихори зливаються в одне щільне обертове польове освіту, по фоpмe нагадує гігантське енергетичне яйце.

Звичайна людина теж нагадує яйце, проте щільність поля в ньому різна - серцевина вихорів по щільності енергії істотно відрізняється від периферії. А ось у старого, хворого або слабкого індивіда майже вся енергія вихорів зосереджена поблизу їх центрів, зовнішні кордони вихорів найчастіше за межі тіла не виходять. Найшвидший і радикальний спосіб відновлення здоров'я і молодості полягає в доданні вихором їх нормальних енергетичних характеристик. Для цього існує п'ять простих вправ. Вірніше, всього їх шість, але шосте -особливу, і про нього я коли-небудь розповім окремо. Поки ж зупинимося на п'яти вправах, кожне з яких діє благотворно, проте повнота ефекту досяжна лише при регулярному виконанні всіх п'яти. По суті, це аж ніяк не просто вправи, недарма лами називають їх "ритуальними діями". Ці ритуальні дії і становлять просту систему ефірної тренування, ім'я якої - "Вихори довголіття". А тепер я розповім про всі ритуальних діях "Вихорів довголіття" по порядку.

Ритуальне дія перша

- Ритуальне дія перша, - продовжив сер Генрі свою розповідь, - дуже просте. Виконується воно з метою надання обертанню вихрів додаткового моменту інерції. Говорячи простіше, за допомогою першого ритуального дії ми як би розганяємо вихори, надаючи їх обертанню швидкість і стабільність.

Початкове положення для першого ритуального дії - стоячи прямо з горизонтально витягнутими в сторони на рівні плечей руками. Прийнявши його, потрібно почати обертатися навколо своєї осі до тих пір, поки не виникне відчуття легкого запаморочення. При цьому дуже велике значення має напрямок обертання - зліва направо. Іншими словами, якби ви стояли в центрі лежачого на підлозі великого циферблата, зверненого лицьовою стороною вгору, то обертатися потрібно було б за годинниковою стрілкою. Жінки обертаються в ту ж саму сторону.

Переважній більшості дорослих людей для початку досить півдюжини разів обернутися навколо своєї осі, щоб відчути запаморочення. Тому лами рекомендують початківцям обмежуватися трьома оборотами. Якщо після виконання першого ритуального дії ви відчуєте потребу сісти або прилягти, щоб позбутися від запаморочення - обов'язково підіть цьому природному вимогу вашого тіла. Я спочатку весь час саме так і чинив.

У період початкового освоєння ритуальних дій дуже важливо не перестаратися. Намагайтеся ніколи не переходити ту грань, за якою легке запаморочення переходить в досить помітне і супроводжується слабкими нападами нудоти, оскільки практика наступних ритуальних дій в цьому випадку може викликати блювоту. У міру практики всіх п'яти ритуальних дій ви з часом поступово виявите, що можете обертатися в першій дії все більше і більше, не доводячи себе до відчутного запаморочення.

Крім того, щоб "відсунути межа запаморочення", можна скористатися прийомом, який широко застосовують у своїй практиці танцюристи і спортсмени-фігуристи. Перш, ніж почати обертатися, зафіксуйте погляд на який-небудь нерухому точку прямо перед собою. Почавши повертатися, не відривайте погляд від обраної вами точки, скільки це буде можливо. Коли ж через повороту голови точка фіксації погляду піде з вашого поля зору, швидко поверніть голову, випереджаючи обертання тулуба, і як можна швидше знову "захопіть" поглядом свій орієнтир. Такий прийом роботи з використанням опорної точки дозволяє досить помітно відсунути межа запаморочення.

Коли я служив в Індії, мене не раз наводив в здивування вид так званих "плящущіх дервішів", які годинами не зупиняючись оберталися навколо своєї осі в дивному релігійному танці. Познайомившись з першим ритуальним дією, я згадав два важливих моменти: по-перше, плящущіе дервіші завжди обертаються в одному і тому ж напрямку - зліва направо, тобто за годинниковою стрілкою, і, по-друге, всі вони виглядають дуже сильними і моложавих - ніякого порівняння зі звичайними людьми того ж віку.

Я запитав у одного з лам-вчителів в обителі, чи пов'язана практика плящущіх дервішів з ритуальними діями. Він відповів, що дервіші в своїй практиці користуються тим же самим принципом, проте доводять його до абсурду. В результаті гіперстимуляції у взаємодії тіла і вихорів в якийсь момент настає серйозний дисбаланс. Відбувається щось на зразок "внутрішнього вибуху", що має вельми руйнівні наслідки для тіла. Дервіші трактують цей вибух як "психічне прозріння" - свого роду спалах релігійного просвітлення. Однак в більшості випадків це - помилка, оскільки результуючий стан має дуже мало спільного з "істинним проясненням".

На відміну від дервішів, лами в своїй практиці ніколи не обертаються до повної знемоги, обертаючись не кілька сотень разів, а всього лише раз десять-дванадцять - рівно стільки, скільки в кожному конкретному випадку необхідно для стимуляції вихорів. Максимальна ж число оборотів за один раз в більшості випадків не перевищує двадцяти одного.

Ритуальне дія друга

- Безпосередньо слідом за першим ритуальним дією, - продовжував сер Генрі Бредфорд, - виконується ритуальна дія друге, яке наповнює вихри ефірною силою, збільшуючи швидкість їх обертання і надаючи йому стабільність. Виконати його ще простіше, ніж перше. Вихідним положенням для другого ритуального дії є положення лежачи на спині. Найкраще лежати на товстому килимі або який-небудь інший досить м'якою і теплою підстилці. Лами користуються в якості підстилки спеціальним килимком для споглядання. Це товста циновка, сплетена з якихось грубих рослинних волокон і ячьей вовни. Головне завдання підстилки - ізолювати тіло від холодної підлоги, хоча лами використовують свої циновки також і в якості зручного сидіння під час практики споглядальних технік. Звідси - назва "килимок для споглядання". Адже саме споглядальним практикам лами відводять головну роль, користуючись "Вихор довголіття" тільки як засобом утримання тіла в порядку і забезпечення його тією величезною енергією, яка необхідна для ефективної практики споглядання.

Виконується друга ритуальна дія наступним чином. Витягнувши руки вздовж тулуба і притиснувши долоні з щільно з'єднаними пальцями до підлоги, потрібно підняти голову, міцно притиснувши підборіддя до грудини. Після цього - підняти прямі ноги вертикально вгору, намагаючись при цьому не відривати від підлоги таз. Якщо можете, піднімайте ноги не просто вертикально вгору, але ще далі "на себе" - до тих пір, поки таз не почне відриватися від підлоги. Головне при цьому - не згинати ноги в колінах. Потім повільно опустіть на підлогу голову і ноги. Розслабте всі м'язи і після цього повторіть дію ще раз.

У цьому ритуальному дії велике значення має координація рухів з диханням. На самому початку необхідно видихнути, повністю позбавивши легені від повітря. Під час піднімання голови і ніг слід робити плавний, але дуже глибокий і повний вдих, під час опускання - такий же видих. Якщо ви втомилися і вирішили трохи відпочити між повтореннями, намагайтеся дихати в тому ж ритмі, що й під час виконання рухів. Чим глибше дихання, тим вище ефективність практики.

Один з лам розповідав мені, що прийшов в монастир дуже хворим і слабким старим і не міг навіть трохи підняти над підлогою прямі ноги. Тому він почав з того, що піднімав ноги, згинаючи їх у колінах, і ледь відривав голову від підлоги. Поступово він домігся того, що міг підняти стегна вгору колінами, але гомілки його при цьому звисали вниз. Потім, у міру підвищення тренованості, він навчився випрямляти зігнуті ноги і притискати підборіддя до грудей, і нарешті через деякий час став піднімати вертикально вгору ідеально прямі ноги.

І взагалі, цей лама мене просто захоплював. Коли він розповідав мені про свої пригоди на початку практики, він виглядав найдосконалішим зразком мужньої молодості і сили, хоча мені було відомо, що за віком він на багато-багато років старший за мене. Правда, мушу зізнатися, в захопленні цією людиною не було тієї частки невимовного подиву, яка була присутня в моєму ставленні до лами Ки. Після Ки здивувати мене молодістю і силою древнього старого - як людської, так і надлюдською - було вже непросто. Той же лама, про який я розповідаю, час від часу розважався тим, що носив вниз в селище фрукти з монастирського саду - міняти на ячье молоко. Кози в монастирі були, але ця людина більше любив молоко яків. Та й інші лами від нього не відмовлялися. Мабуть, висота над рівнем моря, на якій знаходилася наша долина, була не такою вже й великою, тому що в невеликому саду, вирощеному ламами на нижній терасі монастиря, засипаній товстим шаром принесеної з заплави родючої землі, росли невисокі фруктові дерева, встигали за літо давати непоганий урожай. Зазвичай лама навантажував фруктами величезну корзину - в неї містилося ніяк не менше ста фунтів дрібних яблучок і груш - і розміреним кроком вирушав вниз по стежці. У селищі він віддавав фрукти і складав в кошик кілька важких глечиків з молоком, а потім точно так само розмірено, ні разу не зупиняючись, піднімався назад в монастир. Коли після кількох місяців перебування в монастирі я вперше зважився скласти йому компанію в такий прогулянці, мені довелося зупинятися не менше дюжини разів, щоб перевести дух. Правда, трохи пізніше я знайшов здатність здійснювати прогулянки вниз-вгору з такою ж легкістю, як і він, але це вже зовсім інша історія.

Ритуальне дія третя

- Ритуальне дія третя має виконуватися відразу ж слідом за першими двома. І так само, як перше і друге, воно є дуже простим. Вихідним положенням для нього є положення стоячи на колінах. Коліна слід ставити на відстані ширини таза одне від іншого, щоб стегна розташовувалися строго вертикально. Кисті рук долонями лежать на задній поверхні м'язів стегон якраз під сідницями.

Потім слід нахилити голову вперед, притиснувши підборіддя до грудини. Закидаючи голову назад-вгору, вип'ячуємо грудну клітку і прогинаємо хребет назад, трохи спираючись руками об стегна, після чого повертаємося в початкове положення з притиснутим до грудини підборіддям. Трохи відпочивши, якщо необхідно, повторюємо все спочатку. Такі руху третього ритуального дії "Вихорів довголіття".

Подібно другого ритуальної дії, третє вимагає суворого узгодження рухів з ритмом дихання. На самому початку слід зробити такий же глибокий і повний видих, як у першому. Прогинаючись назад, потрібно вдихати, повертаючись у вихідне положення - видихати. Глибина дихання має величезне значення, оскільки саме дихання служить сполучною ланкою між рухами фізичного тіла і управлінням ефірній силою. Тому дихати при виконанні ритуальних дій "Вихорів довголіття" необхідно якомога повніше і глибоко. Ключем же до повного і глибокого дихання завжди служить повнота видиху. Якщо видих виконаний повноцінно, настільки ж повноцінним неминуче виявиться природно наступний за ним вдих.

Мені доводилося бачити, як майже п'ятдесят лам одночасно практикують "Вихори довголіття". Щоб увага не відволікалася від внутрішніх процесів, що відбуваються в ефірному тілі, вони виконували всі ритуальні дії, крім першого, з закритими очима.

Ще тисячі років тому лами відкрили, що всередині себе людина може відшукати розгадки всіх найбільш незбагненних таємниць буття. Причому єдиним вірним способом є практика, тому що, починаючи з деякого рівня складності організації матерії світу, інтелект стає безсилим - його коштів не вистачає для осягнення всієї складності і одночасно всієї простоти навіть астрального світу, не кажучи вже про багатьох світах більш високих порядків.

Все, чим створено світ, в якому ми живемо, має своїм джерелом внутрішню сутність нас самих, і тому наше життя завжди є творіння наших власних рук. Тільки наш вибір визначає те, як складаються її обставини, тільки нашими бажаннями і прийнятими або не прийнятими нами рішеннями формуються ті ситуації, в яких ми опиняємося. Для більшості людей Заходу, схильних вважати, що все залежить від непідконтрольних нашої особистої волі сил зовнішнього світу, ця концепція здається незрозумілою і неприйнятною. Однак лами вважають, що, навпаки, особиста воля людини воістину всемогутня. Все залежить від ступеня "практичного знання", яким людина володіє. А практичне знання є не просто інформація, а точне знання того, як усвідомлено управляти особистою волею в її проявах не тільки в цьому світі, але і в інших, більш "тонких" світах. Зараз в людстві дуже широко поширена помилка, згідно з яким прийнято плутати знання з інформацією або поінформованістю. Можна володіти грандіозними масивами інтелектуальної інформації і при цьому нічого не знати, тобто не вміти. Можна знати, не займаючись накопиченням гір інформації, тобто вміти практично маніпулювати особистою волею на всіх рівнях проявленого буття.

Яскравий тому приклад - стан фізичного тіла. Більшість людей Заходу, в тому числі - професійні фізіологи, вчені і високоосвічені інтелектуали, - твердо впевнені в незворотності процесів старіння і в неможливості процесу реставрації тіла. Однак практика лам, в якій реставрація є лише початковим етапом розвитку людської істоти, доводить протилежне: переконаність інтелектуалів - не більше ніж ілюзія, вся справа - в умінні користуватися механізмами, що забезпечують людині доступ до усвідомленого управління особистою волею.

Лами, і зокрема мешканці монастиря, де зберігаються знання про "Вихор довголіття", проводять на ефірному і астральному планах величезну роботу, спрямовану на благо людства. Оскільки більш тонкі плани є і більш високими, тобто керуючими для планів більш грубих або низьких, незначні зміни, вироблені на ефірному і особливо - на астральному планах, викликають суттєві глобальні зміни на плані фізичному, хоча вимагають додатки набагато меншою енергії, ніж якщо б відповідні зміни здійснювалися безпосередньо на фізичному плані без залучення сил, що належать вищим планам.

Одного разу світу доведеться прокинутися в подиві і побачити результати великої роботи, виконаної адептами таємних навчань, в тому числі - тибетськими ламами, у співпраці з іншими, поки що невідомими людству, силами. Наближається час, коли над планетою людей запалиться зоря нової епохи, час народження нового людства. Гряде нова людина, якій буде підвладна його воля і який навчиться усвідомленим її дією розкривати незмірні потенції прихованих в ньому самому сил, долаючи біль і страждання, щоб викорінити війну і позбавлення з практики людства цієї планети.

Багато випробування чекають ще нам, бо так зване "цивілізоване людство" перебуває нині в невимірних глибинах темряви найпохмурішого з найбільш похмурих часів, однак нам уготована краща доля, і майбутнє наше бачиться у славі і радості сходження до найвищих вершин духу. І кожен, хто зважиться зробити хоча б крихітний крок назустріч розвитку і розкриття своєї свідомості, крок до розуміння власного духу, вносить тим самим свою лепту в справу загальної еволюції людського розуму, свій внесок в перемогу всього людства в жорстокій битві за нову якість усвідомлення.

Все це було сказано мною лише потім, щоб підкреслити: практика ритуальних дій "Вихорів довголіття" аж ніяк не є просто фізичне тренування і засіб самооздоровлення, але щось набагато більш потужне, значно більш глобальне - один з інструментів оволодіння волею.

Ритуальна дія четверте

- Коли я вперше взявся за освоєння четвертого ритуального дії, - розповідав полковник, - воно здалося мені дуже складним. Однак через тиждень тренувань його виконання стало для мене справою таким же легким, як і практика попередніх.

Для виконання четвертого ритуального дії потрібно сісти на підлогу, витягнувши перед собою прямі ноги зі ступнями, розташованими приблизно на ширині плечей. Випрямивши хребет, покладіть долоні із зімкнутими пальцями на підлогу з боків від сідниць. Пальці рук повинні бути при цьому спрямовані вперед. Опустіть голову вперед, притиснувши підборіддя до грудини.

Потім закиньте голову якнайдалі назад-вгору, а потім - підійміть тулуб вперед до горизонтального положення. У кінцевій фазі стегна і тулуб повинні знаходитися в одній горизонтальній площині, а гомілки і руки - розташовуватися вертикально, як ніжки столу. Досягнувши цього положення, потрібно на кілька секунд сильно напружити всі м'язи тіла, а потім - розслабитися і повернутися в початкове положення з притиснутим до грудей підборіддям. Потім - повторити все спочатку.

І тут ключовим аспектом є дихання. Спочатку потрібно видихнути. Піднімаючись і закидаючи голову - виконати глибокий плавний вдих. Під час напруги -задержать дихання, і опускаючись-повністю видихнути. Під час відпочинку між повтореннями -Зберігає незмінний ритм дихання.

- Перед тим, як я покинув монастир, - продовжував свою розповідь полковник, - лами-вчителя сказали мені, що я повинен передати отримане знання тим людям, які захочуть до нього долучитися, але ні в якому разі не перетворювати його в джерело власного збагачення. Це в точності відповідало тому, про що говорив мені колись лама Ки. Тому я вирішив деякий час помандрувати по Індії і в якості експерименту провести заняття з практики "Вихорів довголіття" для бажаючих - як індусів, так і англійців - в декількох великих містах. У перші ж дні занять з найпершими моїми учнями я зіткнувся з проблемою, яка спочатку здавалася мені нерозв'язною. Учні-англійці і американці, яких було близько п'ятнадцяти осіб, почали питати у мене, скільки вони повинні заплатити мені за навчання. Коли я сказав, що є людиною цілком забезпеченим і заняття проводжу зовсім не для того, щоб заробити, деякі з них просто перестали до мене приходити. Решта ж не переставали вимагати, щоб я встановив розмір плати за навчання. Один літній джентльмен пояснив мені, що, займаючись у мене безкоштовно, він відчуває себе боржником, і це викликає у нього постійне відчуття внутрішнього дискомфорту. По всій видимості, таке ж почуття відчували і всі інші мої учні. Я знаходився в глибокому замішанні, не уявляючи собі, як вирішити цю проблему, поки одного разу, прогулюючись увечері по берегу річки не побачив одного з вчителів індуської йоги в оточенні учнів. І тут мене осінило: ось у кого слід запитати, як традиція дозволяє такого роду проблеми. Через одного з його учнів, який виступив в ролі перекладача, я звернувся до гуру - так називають в Індії йогів-вчителів - і попросив мене просвітити. "Я бачу перед собою очі мудрої людини, - відповів гуру, - і мені незрозуміло, чому ти не можеш вирішити таку просту задачку. Твої вчителі веліли не перетворювати дане тобі знання в джерело збагачення, але хіба вони забороняли приймати плату за навчання від тих, хто дуже хоче заплатити? "Гуру-варта" або "гуру-Дакшіна" - так мудрі називають підношення, яке вдячні учні приносять вчителю, щоб хоч якось заплатити за все, що він їм дає. І якщо вчитель не приймає підношення, він або поступає несправедливо, або дає учневі зрозуміти, то той у чомусь не виправдав довіри і йому належить піти. Нехай кожен приносить те, що хоче, в такій кількості, в якому вважає гідним. Тим самим він припинить мучиться від відчуття невиплаченого боргу, задовольнивши свою потребу віддячити тобі згідно своїм можливостям і тому значенням, яке має для нього дається тобою знання. Бачиш, все дуже просто. така традиція, і нема чого її порушувати. Якщо ти вважаєш себе вправі віддавати людям те, чим володієш, ти повинен надати таке право і їм. Інакше виникне несправедливість, а будь-яка несправедливість згубно відбивається так само на карму вчителя і на карму учня. Бо дуже небагатьом кармою дано право бути благодетельствуемимі, карма ж благодіяти гідно - доля обраних ". Я подякував гуру і з полегшенням відправився до себе в номер готелю. З того дня проблема оплати перестала для мене існувати. Я ставив в класі вазу, куди будь-який бажаючий міг покласти те, що вважав за потрібне. і ніхто, навіть я, не знав, хто і скільки туди поклали. А гроші, які приносили мені мої учні, я використовував для того, щоб оплачувати оренду приміщення, в якому проходили заняття.

Повернемося, однак, до четвертого ритуальної дії, - сказав сер Генрі. - У моїх групах було досить велика кількість людей похилого віку, які чомусь вважали, що, якщо вони не зможуть з самого початку повноцінно виконати четверте ритуальна дія, у них ніколи нічого не вийде. Мені доводилося витрачати масу сил і часу на те, щоб переконати їх спробувати робити так, як виходить. Коли ж вони почали просто намагатися максимально наблизитися до необхідної формі, успіх не забарився прийти, і через місяць практики ні у кого вже не виникало проблем з виконанням четвертого ритуального дії.

Я пам'ятаю, як в Калькутті одна з груп виявилася майже на дві третини складається з людей похилого віку. Більшість з них не тільки не могли підняти тулуб горизонтально в четвертому ритуальному дії, вони ледь були здатні взагалі відірвати сідниці від підлоги. Решта членів групи - чоловіки і жінки середнього віку та молодь - справлялися з цим ритуальним дією з легкістю, що дуже бентежило старих, відчували себе неповноцінними. Врешті-решт мені довелося розділити групу на дві частини і проводити заняття окремо для людей похилого віку та для всіх інших. На першому ж занятті "старшої групи" я розповів, що значення має не ідеальне виконання вправи, а регулярність наполегливих спроб. Я повідомив їм, що сам здатний виконати п'ятдесят повторень четвертого ритуального дій, не відчувши при цьому ні найменшої втоми, що і зробив тут же на їхніх очах, щоб не бути голослівним. А після додав, що сам я, приступаючи до освоєння цієї вправи, виглядав нітрохи не краще, ніж будь-який з них. І вони мені повірили. З того дня ця група стала чи не найкращою за швидкістю поліпшення результатів.

Єдина різниця між молодістю і старістю, здоров'ям і хворобою полягає у відмінності режимів ф

П'ять вправ, які продовжують молодість. Тибетські ритуальні дії «Око Відродження»

Комплекс з п'яти вправ, які подовжують молодість і підвищують життєвий тонус, стимулюючи повноцінну циркуляцію енергії в тілі. Ці вправи тонізують і зміцнюють основні групи м'язів, допомагаючи знайти хорошу і бис¬тро відновлювану фізичну форму. Виконання цього комплексу займає близько 10 хвилин. Всі вправи прості і доступні практично будь-якій людині, незалежно від віку і рівня підготовки. Вони допоможуть Вам виглядати і відчувати себе значно молодше, наділять Вас силою, поліпшать здоров'я, продовжать Ваше життя і навчать Вас отримувати від неї задоволення.

Тривало і регулярно практикуючи П'ять Тибетських Ритуалів, Ви помітите позитивні зміни в фізичному стані. Вони принесуть поліпшення самопочуття, повне одужання або полегшення однієї або більше хвороб. Підвищення енергійності і витривалості, поліпшення тонусу м'язів, а також рухливості суглобів і координації. Багато практикуючих повідомляють, що їм тепер потрібно менше часу для нічного відпочинку і що сон їх став більш глибоким і освіжаючим. Люди, які регулярно виконують П'ять Тибетських Ритуалів, кажуть, що у них підвищилася опірність поширених захворювань, таким, як застуда і грип.

перша вправа

Стоїмо прямо з витягнутими в сторони руками на рівні плечей. Пальці разом, долоні відкриті і звернені вниз. Починаємо кружляти дзигою за годинниковою стрілкою (вправо). Тут важливо не перестаратися і припинити обертання, як тільки з'явиться запаморочення.

Щоб «відсунути» межа запаморочення, можна скористатися прийомом, який широко використовують в своїй практиці танцюристи і фігуристи. Перш ніж почати обертатися, зафіксуйте погляд на який-небудь нерухому точку прямо перед собою. Повертаючись, не відривайте погляд від обраної вами точки, скільки це буде можливо. Коли точка фіксації погляду піде з вашого поля зору, швидко поверніть голову, випереджаючи обертання тулуба, і як можна швидше знову захопіть поглядом орієнтир. Цей прийом дозволяє досить помітно відсунути межа запаморочення.

Оптимальна кількість оборотів 21, але для першого разу вистачить і трьох.

друга вправа

  Лягаємо на спину на килими ик. Руки витягнуті уздовж тіла долонями вниз. Видих. З вдихом плавно піднімаємо голову, намагаючись торкнутися підборіддям грудей. Піднімаємо ноги вгору під прямим кутом (або трохи більше). Ноги в колінах намагаємося не згинати. Стежимо, щоб поперек і таз були притиснуті до підлоги. З видихом плавно опускаємо на підлогу голову і ноги. Повторюйте вправу плавно без затримок.

Т ретье вправу

Стоячи на колінах, ноги на ширині плечей, долоні лежать під сідницями, спі¬на пряма, підборіддя

притиснутий до грудей. Видих. З вдихом плавно закидаємо голову назад, виставляючи вперед груди і прогинаємо хребет. З видихом повертаємося в початкове положення. Повторюйте вправу плавно без затримок.

четверта вправа

Сідаємо н а підстилку з витягнутими перед собою прямими ногами. Ступні на ширині плечей. Долоні притиснуті до підлоги біля сідниць, пальці зімкнуті і спрямовані вперед, спина пряма. Голова опущена вперед, намагаючись торкнутися підборіддям грудей. Видих. З вдихом плавно закиньте голову якнайдалі назад, підніміть стегна, зігнувши ноги в колінах і вставши на стопи плазом. Ви опинитеся в становищі, коли тулуб паралельні землі, а руки і ноги - перпендикулярні. З видихом повертаємося в початкове положення. Повторюйте вправу плавно без затримок.

п'ята вправа

Початкове полож ення - опора на долоні рук і пальці ніг, прогнувшись. Руки і ноги трохи ширше плечей. Голова піднята і закинута назад. Видих. З вдихом, не згинаючи рук і ніг,
  піднімаємо сідниці, намагаючись торкнутися підборіддям грудей. Ваше те¬ло є гострий кут. З видихом опускаємося у вихідне поло-ження. Ваше тіло повинно стосуватися килимка тільки долонями і подушечками пальців ніг протягом усього вправи, руки і ноги не повинні згинатися. Повторюйте вправу плавно без затримок.

шосте вправу

Ритуальне Дія шоста не є обов'язковим, а призначене лише для тих, хто вирішив стати на шлях духовного вдосконалення. Для підтримки чудовій фізичній форми досить і перших п'яти вправ.

Стоячи прямо, зробіть глибокий вдих, стисніть анальний сфінктер, сфінктер сечового міхура, напружте м'язи тазового дна і низу передньої стінки живота, а потім швидко нахиліться, спираючись руками об стегна, і інтенсивно зробіть видих через рот зі звуком «Ха-а-х- х-х », намагаючись видалити з легких все повітря повністю, включаючи залишковий. на

затримці дихання якомога сильніше втягуєте живіт і випрямляєтеся. Підборіддя при цьому повинен бути притиснутий до ослиці виїмці, кисті рук лежать на талії. Витримавши це положення як можна довше - стільки часу, на скільки у вас вистачить затримки дихання, - розслабтеся, підніміть голову і як можна спокійніше зробіть вдих.

Як випливає віддихавшись, повторіть. Зазвичай для того, щоб перенаправити вільну енергію і «розчинити» виникло сексуальне бажання, досить трьох повторень. Бажано не виконувати більше дев'яти повторень шостого ритуального дії за один раз.

«П'ять тибетців»  (Шоста вправа, як вже стало зрозуміло, - не для всіх) - це не звичайна зарядка, а ритуальна практика. І тому до неї потрібно ставитися серйозно. Число повторень кожної вправи не повинно перевищувати двадцяти одного разу. Починати варто з трьох повторень, раз в тиждень додаючи по одному або два.

Основні принципи:

Плавність.  Виконуйте вправи плавно, як красивий танець, отримуйте насолоду.

безперервність. Виконуйте послідовно всі вправи комплексу безперервно, не відволікаючись.

Виконуйте всі п'ять вправ однакову кількість разів. Окремо від комплексу можна виконувати тільки перше і шосте вправи.

суворого погоджуйте рухи з ритмом дихання. Глибина дихання має величезне значення, оскільки саме дихання служить сполучною ланкою між рухами фізичного тіла і управлінням ефірній силою. Тому дихати при виконанні ритуальних дій необхідно якомога повніше і глибоко. Ключем до повного і глибокого дихання завжди служить повнота видиху. Якщо видих виконаний повноцінно, настільки ж повноцінним неминуче виявиться природно наступний за ним вдих.

темп виконання  вправ вибирайте комфортна особисто для Вас. Критерієм правильності виконання вправ є повне глибоке ритмічне дихання.

Це не просто вправи для тренування м'язів. В основі благотворного впливу П'яти Тибетських Ритуалів лежить принцип роботи з життєвою енергією.   Ця енергія є реальною потужною силою, яка керує життям. Регулярне виконання П'яти Тибетських Ритуалів в правильній послідовності активізує ваш величезний резерв життєвої енергії і покращує її циркуляцію по тілу. Результатом стає оздоровлення, підвищення енергетичності і продовження життя.

Протягом першого тижня повторюйте кожну ритуальна дія по два або три рази один раз в день. Потім додайте щотижня по одному повторенню кожного Ритуалу. Через п'ять місяців ви будете виконувати кожну вправу по 21 разу.

Вправи виконуються не раніше, ніж через 2 години після їжі.   Добре, якщо Ви спорожните кишечник перед ритуалом. Найкраще практикувати «Око Відродження» вранці натщесерце, щоб позитивні результати відчувалися протягом усього дня. Якщо хочете, можете виконувати повний комплекс двічі в день, вранці і ввечері, але для того, щоб досягти бажаних результатів, досить виконувати по 21 повторення кожного Ритуалу щодня.

Виконуйте П'ять Ритуалів згідно з інструкціями. Будь-яке відхилення знижує їх ефективність. Навіть якщо ви фізично абсолютно здорові і здатні виконати більше повторень, виконуйте кожну вправу тільки запропоноване кількість разів.

У Вашому житті неминуче будуть дні, коли Ви не зможете виконати весь комплекс, коли будете хворі або занадто зайняті. Виконати по три повторення кожного ритуального дії, що займе всього лише близько двох хвилин, набагато краще, ніж взагалі нічого не зробити.

Будь-який тип вправ, нових для тіла, потрібно освоювати з обережністю.  Виконання П'яти Ритуалів може ініціювати деякі фізичні зміни. Спочатку ритуальні дії, які покращують кровообіг, можуть надати потужний ефект детоксикації, і це одна з причин, по якій кількість повторень слід збільшувати поступово.

Через деякий час після початку занять ви можете помітити, що ваша сеча набула темний колір або сильний запах. Можливо печіння при сечовипусканні. Можливо, ви помітите посилення неприємного запаху поту або невеликі висипання на шкірі. Може також розвинутися легка інфекція верхніх дихальних шляхів або неприємні відчуття в суглобах. Всі ці симптоми тимчасові, вони нормальні і навіть бажані. Вони доводять, що отрути і забруднення, які накопичилися в органах, суглобах і слизових оболонках, зараз виводяться з них. Але, щоб бути впевненими, що ці симптоми не потребують лікування і не є результатами якихось проблем зі здоров'ям, не пов'язаних з практикою ритуальних дій, проконсультуйтеся у лікаря.

Переконавшись, що ці симптоми - результат процесу детоксикації, дайте їм тиждень на те, щоб вони пройшли. Не намагайтеся полегшити їх за допомогою лікарських препаратів. Завдяки очищенню організму ви відчуєте себе краще. Якщо Ваша реакція здається занадто сильною, робіть менше повторень кожного Ритуалу або виконуйте їх повільніше. Крім того, пийте більше води в цей час, щоб промити організм. Можуть бути корисними також деякі зміни в образі харчування. Зменшіть споживання молочних продуктів, яловичини, свинини, жирів, цукру, хліба, кави та інших продуктів, що містять кофеїн.

Якщо ви курите, постарайтеся хоча б наполовину зменшити кількість сигарет, які ви викурюєте в день. Насправді практика П'яти Ритуалів - чудовий спосіб взагалі кинути курити! Їжте більше свіжих фруктів і овочів, а також цілісні крупи. Незабаром ви помітите, що стали енергійніше і здоровіше. Ваші очі стануть яскравіше, шкіра - більш еластично, а суглоби - більш рухливими.

Якщо вам сподобалося, будь ласка, поділіться зі своїми друзями і знайомими, клікнувши по кнопках. Я буду вам вдячна! Дякуємо!

П'ять тибетських ритуалів - це п'ять коротких і простих вправ. Вони підійдуть тим, хто шукає ефективну і сильну техніку, яка вимагає всього п'ятнадцяти хвилин кожен день. Вправи не вимагають додаткового обладнання, їх можна робити де завгодно - вдома, в офісі, в парку або на пляжі. Підходять для дорослих і дітей, для чоловіків і жінок. Вони покращують роботу мозку і загальне самопочуття. П'ять тибетських ритуалів окремо або в поєднанні з йогою приносять користь і здоров'я. Так чому ж п'ять тибетських ритуалів називають «Фонтаном молодості», і як ці вправи дають екстраординарні результати - здоров'я, омолодження, енергію і душевну рівновагу?
   Вивчення появи п'яти тибетських ритуалів допомагає краще зрозуміти основні принципи тибетської йоги. Кажуть, що ці вправи з'явилися в Тибеті близько 2500 років тому і практикувалися буддистськими ченцями цього регіону. У книзі «Око відродження» Пітера Келдер розповідається, звідки в дійсності з'явилися п'ять тибетських ритуалів в тій формі, в якій їх практикують в наш час.

Як сказано в книзі, ці вправи до сих пір би зберігалися в секреті ламами Тибету, якби ні відставний британський офіцер, випадково закинутий в Гімалаї, і вивчав там тибетську йогу протягом двох років. Незабаром, він позбувся болів в спині, артриту і виглядав набагато молодше свого віку. Він назвав ці вправи «П'ять тибетських ритуалів». Вони дуже сильно схожі на тибетську йогу, яка практикується ламами і схожа на звичайні послідовності поз йоги, яка, в свою чергу, прийшла з Індії. Однак, в п'яти тибетських ритуалах більше уваги приділяється послідовності рухів. Він стверджував, що вправи швидко повертають назад процес старіння і це допомагає продовжити своє життя і здоров'я, залишатися молодим і енергійним, крім того вони приносять душевну рівновагу.

За останні десятиліття вправи стали популярні і практикуються по всьому світу. Практикуючі вважають цей метод найбільш легким для підтримки тіла у відмінній формі, оскільки звичайні фітнес вправи або йога послідовності займають багато часу або незручні з яких-небудь інших причин. Зважуючи всі істотні переваги, все більше і більше людей починають займатися п'ятьма тибетськими ритуалами кожен день. Крім усього іншого, вправи приносять позитивні зміни в душевному та фізичному здоров'ї.

• Почуття припливу свіжості і енергії
• Підвищення фізичної сили, життєстійкості
• Позбавлення від стресу
• поліпшення дихання
• Збільшення маси кісток
• поліпшення травлення
• Зменшення або зникнення жиру на поясі
• Зміцнення серцевих м'язів
• Позбавлення від болю і напруги в спині
• зміцнення спини
• поліпшення пам'яті
• Поліпшення гостроти розуму
• Позитивний вплив на серцево-судинну систему
• Наповнює тіло киснем і покращує метаболізм
• Звільнення тіла від токсинів
• покращує поставу
• спокійний сон
• поліпшення зору
• Позбавлення від артритів
• омолодження

Як працюють п'ять тибетських ритуалів

Суть вправ заснована на вірі в те, що в світі все складається з п'яти елементів - води, землі, повітря, вогню і ефіру (духу або енергії). Кожен ритуал відповідає одному з п'яти елементів.

Тут також використовується концепція системи чакр. Люди минулих століть Індії та Тибету, двох найбільш древніх культур, вірили, що ментальне духовне тіло пов'язане з фізичним тілом посредствам семи чакр. «Чакра» в перекладі з санскриту означає «колесо» або «вихор». Сім духовних вихорів або чакр розташовані по всьому тілу. Дві в області голови, одна в області горла, одна поруч з печінкою, одна поруч з репродуктивними органами і дві інші на колінах.

Лами вірили, що кожен з цих вихорів стає менш сильним з роками. Коли енергія в чакри починає зменшуватися відбувається старіння організму. Це зменшення веде до деградації ендокринних залоз і потрібних гормонів, які вони виробляють. Скоро, ця послідовність подій стає незворотною і веде до погіршення систем тіла.

П'ять тибетських ритуалів складаються з 21 різних рухів. Вони були згруповані в п'ять вправ. Виконуючи ці вправи щодня, можна активувати всі сім чакр, якщо бути точним, прискорити обертання енергії в вихорах чакр і доставити чисту енергію в ендокринну систему. Цей процес корисний для всього тіла. Це стан повного і здорового балансу між сімома різними частинами тіла. Загалом, П'ять тибетських ритуалів наповнюють чакри новою енергією і омолоджують тіло.

П'ять тибетських ритуалів також називають «фонтаном молодості». Ці вправи допомагають відновити гормональний баланс організму. Медичні дослідження показують, що процес старіння регулюється гормонами. Якщо гормональний баланс в нормі, організм залишається здоровим і молодим.

Проте, мільйони практикуючих ці вправи щодня очікують реалістичних результатів, таких як енергійність, підвищення стійкості до стресів, почуття спокою, ясність думок, підвищення витривалості і гнучкості і загальне поліпшення стану організму.

П'ять ритуалів складаються з трьох компонентів:

• Рух. Прояв фізичної активності.
• Розслаблення. Відпочинок після вправи.
• Медитація. Процес, який повторюється протягом вправи і розслаблення.

У перші дні практики потрібно акцентувати свою увагу на цих трьох компонентах. Незабаром, ця концентрація стане частиною щоденної практики. Для п'яти тибетських ритуалів краще виділити певний час, наприклад, ранок.

• Вчіться і концентруйтеся, щоб виконувати вправи правильно.
• Практикуйте в добре провітрюваному приміщенні.
• Ніколи не робіть вправи на голій підлозі або на килимі. Використовуйте килимок для йоги.
• Виконуйте вправи перед їжею. Склянки води перед вправами буде цілком достатньо.
• Якщо виконуєте вправи не вранці, утримайтеся від їжі перед заняттями, хоча б на чотири години.
• Не поспішайте. Виконуйте вправи повільно.
• Можна пропустити заняття один раз на тиждень.
• Якщо не вистачає часу, скоротіть кількість повторень.
• Не забувайте дихати під час рухів.
• Слідкуйте за всіма змінами в тілі і не перенапружуйтеся.
• Відпочиньте, якщо потрібно.
• Якщо приймаєте будь-які ліки, проконсультуйтеся з лікарем перед тим, як приступати до щоденних занять.
• Вагітні жінки можуть практикувати тільки під наглядом інструктора з йоги або фахівця з аюрведичній медицині.

Мета полягає в тому, щоб, в кінцевому рахунку, виконувати кожен рух по 21 разу. Але не потрібно прагнути досягти цієї мети в найкоротший період часу. Навпаки, потрібно виконувати все по порядку, нічого не пропускаючи. У перший тиждень слід повторювати кожну вправу по три рази. Слідкуйте за змінами в тілі. Поступово збільшуйте кількість повторень. Додавайте по два повторення кожного тижня. Такими темпами, через 10 тижнів буде вже 21 повторення кожного ритуалу протягом 10-20 хвилин. Не варто продовжувати збільшувати кількість повторень. Двадцять один - в цьому випадку магічне число.

Звичайно, в якості альтернативи можна виділити відповідні вправи, які добре працюють. Але не варто розривати послідовність, виконуйте всі ритуали. Вправи працюють тільки в поєднанні одне з іншим. Саме тому, дуже важливо повторювати все ритуали кожен раз. Уже через місяць результатом стане значне поліпшення душевного і фізичного здоров'я.

Тибетські ритуали: техніка виконання

Поєднуючи п'ять тибетських ритуалів з щоденними прогулянками, можна довгий час залишатися здоровими і відчувати себе молодше, ніж раніше.

Ритуал 1 (Енергія)

• Крутіння, доставляють енергію розуму і тіла.
• Встаньте прямо, руки розтягніть паралельно підлозі.
• Поверніться за годинниковою стрілкою
• Щоб не відчувати запаморочення, тримайте погляд на одній точці. (Наприклад, на мізинці правої руки)
• Відпочиньте кілька секунд або довше.
• Розслабте м'язи перед тим, як приступити до наступної вправи.

Ритуал 2 (Повітря)

• Поза піднятих ніг вчить концентруватися і мислити чисто.
• Ляжте на підлогу, приготуйтеся.
• Витягніть руки вздовж тулуба.
• Притисніть долоні до підлоги.
• Тримайте пальці разом.
• Тепер підніміть голову від підлоги, потягніть підборіддя в груди.
• Одночасно піднімайте ноги з прямими колінами від статі у вертикальне положення.
• Постарайтеся пересувати ноги далі, в сторону голови.
• Не дозволяйте колін згинатися.
• Повільно опустіть голову і ноги з прямими колінами на підлогу.
• Розслабте всі м'язи, продовжуйте дихати в тому ж ритмі.
• Вдихайте глибоко, поки піднімаєте ноги, і видихайте, поки опускаєте ноги.
• Відпочиньте і розслабтеся перед тим, як перейти до наступного ритуалу.

Ритуал 3 (Вода)

• Відкинута поза на колінах розкриває сили підсвідомості.
• Встаньте на коліна з прямою спиною.
• Покладіть руки на стегна.
• Нахиліть голову і шию вперед.
• Потягніть підборіддя до грудей.
• Тепер відкиньте голову і шию назад, вигинаючи спину.
• Можна використовувати руки і долоні в якості опори.
• Дихайте глибоко, коли вигинаєте спину.
• Після прогину поверніться в початкове вертикальне положення.
• Видихайте, поки повертаєтеся в вертикальне положення.
• Відпочиньте і розслабте м'язи перед тим, як повторити цей або приступити до наступного ритуалу.
• Людям з надмірною вагою не рекомендується виконувати ритуал 4 і ритуал 5 поки вони не розвинуть в собі силу і витривалість.

Ритуал 4 (Земля)

• Поза столу надає стабільності і балансу.
• Сядьте на підлогу, ноги прямі.
• Ноги розставлені, на ширині плечей.
• Тримайте тулуб рівно.
• Поставте долоні на підлогу у сідниць.
• Тепер, потягніть підборіддя до грудей.
• Відкиньте голову назад в максимально зручне положення.
• Одночасно підніміть тіло так, щоб коліна зігнулися, а руки залишалися прямими.
• Перевірте, щоб тулуб, стегна і коліна були на одній лінії горизонтально підлозі.
• Напружте кожен м'яз свого тіла. Вдихніть.
• Як тільки повернетеся в початкове сидяче положення, розслабте всі м'язи і видихніть.
• Відпочиньте перед тим, як перейти до наступної вправи.

Ритуал 5 (Вогонь)

• Позиція маятника спрямована на знаходження мотивації, сміливості і енергії, щоб слідувати інтуїції.
• Ляжте на живіт.
• Вдихніть і підніміть верхню частину тіла.
• Випряміть руки і закиньте голову.
• Видихніть і розслабтеся.
• Вдихніть знову.
• Поведіть таз вгору, а голову вниз. Тіло виявиться складеним в тазостегнових суглобах.
• Видихніть і поверніться у вихідне положення.
• Повторіть ритуал.

завершення ритуалу

Після завершення останнього ритуалу, дуже важливо дати тілу і розуму розслабитися, щоб отримати всю користь від виконаних вправ. Ляжте на підлогу, на спину, розправте руки долонями вгору. Розслабте голову і шию. Повільно вдихніть, спустошите свій розум і розслабте тіло. Як тільки будете готові, повільно прийміть сидяче положення. Тепер можна приступати до повсякденних справ.

П'ять тибетських ритуалів - це п'ять коротких і простих вправ. Вони підійдуть тим, хто шукає ефективну і сильну техніку, яка вимагає всього п'ятнадцяти хвилин кожен день. Вправи не вимагають додаткового обладнання, їх можна робити де завгодно - вдома, в офісі, в парку або на пляжі. Підходять для дорослих і дітей, для чоловіків і жінок. Вони покращують роботу мозку і загальне самопочуття. П'ять тибетських ритуалів окремо або в поєднанні з йогою   приносять користь і здоров'я. Так чому ж п'ять тибетських ритуалів називають «Фонтаном молодості», і як ці вправи дають екстраординарні результати - здоров'я, омолодження, енергію і душевну рівновагу?

Вивчення появи п'яти тибетських ритуалів допомагає краще зрозуміти основні принципи тибетської йоги. Кажуть, що ці вправи з'явилися в Тибеті близько 2500 років тому і практикувалися буддистськими ченцями цього регіону. У книзі «Око відродження» Пітера Келдер розповідається, звідки в дійсності з'явилися п'ять тибетських ритуалів в тій формі, в якій їх практикують в наш час. Як сказано в книзі, ці вправи до сих пір би зберігалися в секреті ламами Тибету, якби ні відставний британський офіцер, випадково закинутий в Гімалаї, і вивчав там тибетську йогу протягом двох років. Незабаром, він позбувся болів в спині, артриту і виглядав набагато молодше свого віку. Він назвав ці вправи «П'ять тибетських ритуалів». Вони дуже сильно схожі на тибетську йогу, яка практикується ламами і схожа на звичайні послідовності поз йоги, яка, в свою чергу, прийшла з Індії. Однак, в п'яти тибетських ритуалах більше уваги приділяється послідовності рухів. Він стверджував, що вправи швидко повертають назад процес старіння і це допомагає продовжити своє життя і здоров'я, залишатися молодим і енергійним, крім того вони приносять душевну рівновагу.

За останні десятиліття вправи стали популярні і практикуються по всьому світу. Практикуючі вважають цей метод найбільш легким для підтримки тіла у відмінній формі, оскільки звичайні фітнес   вправи або йога послідовності займають багато часу або незручні з яких-небудь інших причин. Зважуючи всі істотні переваги, все більше і більше людей починають займатися п'ятьма тибетськими ритуалами кожен день. Крім усього іншого, вправи приносять позитивні зміни в душевному та фізичному здоров'ї.

• Почуття припливу свіжості і енергії
• Підвищення фізичної сили, життєстійкості
• Позбавлення від стресу
• поліпшення дихання
• Збільшення маси кісток
• поліпшення травлення
• Зменшення або зникнення жиру на поясі
• Зміцнення серцевих м'язів
• Позбавлення від болю і напруги в спині
• зміцнення спини
• поліпшення пам'яті
• Поліпшення гостроти розуму
• Позитивний вплив на серцево-судинну систему
• Наповнює тіло киснем і покращує метаболізм
• Звільнення тіла від токсинів
• покращує поставу
• спокійний сон
• поліпшення зору
• Позбавлення від артритів
• омолодження

Як працюють п'ять тибетських ритуалів

Суть вправ заснована на вірі в те, що в світі все складається з п'яти елементів - води, землі, повітря, вогню і ефіру (духу або енергії). Кожен ритуал відповідає одному з п'яти елементів.

Тут також використовується концепція системи чакр. Люди минулих століть Індії та Тибету, двох найбільш древніх культур, вірили, що ментальне духовне тіло пов'язане з фізичним тілом посредствам семи чакр. «Чакра» в перекладі з санскриту означає «колесо» або «вихор». Сім духовних вихорів або чакр розташовані по всьому тілу. Дві в області голови, одна в області горла, одна поруч з печінкою, одна поруч з репродуктивними органами і дві інші на колінах.

Лами вірили, що кожен з цих вихорів стає менш сильним з роками. Коли енергія в чакри починає зменшуватися відбувається старіння організму. Це зменшення веде до деградації ендокринних залоз і потрібних гормонів, які вони виробляють. Скоро, ця послідовність подій стає незворотною і веде до погіршення систем тіла.

П'ять тибетських ритуалів складаються з 21 різних рухів. Вони були згруповані в п'ять вправ. Виконуючи ці вправи щодня, можна активувати всі сім чакр, якщо бути точним, прискорити обертання енергії в вихорах чакр і доставити чисту енергію в ендокринну систему. Цей процес корисний для всього тіла. Це стан повного і здорового балансу між сімома різними частинами тіла. Загалом, П'ять тибетських ритуалів наповнюють чакри новою енергією і омолоджують тіло.

П'ять тибетських ритуалів також називають «фонтаном молодості». Ці вправи допомагають відновити гормональний баланс організму. Медичні дослідження показують, що процес старіння регулюється гормонами. Якщо гормональний баланс в нормі, організм залишається здоровим і молодим.

Проте, мільйони практикуючих ці вправи щодня очікують реалістичних результатів, таких як енергійність, підвищення стійкості до стресів, почуття спокою, ясність думок, підвищення витривалості і гнучкості і загальне поліпшення стану організму.

П'ять ритуалів складаються з трьох компонентів:

• Рух. Прояв фізичної активності.
• Розслаблення. Відпочинок після вправи.
• Медитація. Процес, який повторюється протягом вправи і розслаблення.

У перші дні практики потрібно акцентувати свою увагу на цих трьох компонентах. Незабаром, ця концентрація стане частиною щоденної практики. Для п'яти тибетських ритуалів краще виділити певний час, наприклад, ранок.

• Вчіться і концентруйтеся, щоб виконувати вправи правильно.
• Практикуйте в добре провітрюваному приміщенні.
• Ніколи не робіть вправи на голій підлозі або на килимі. Використовуйте килимок для йоги.
• Виконуйте вправи перед їжею. Склянки води перед вправами буде цілком достатньо.
• Якщо виконуєте вправи не вранці, утримайтеся від їжі перед заняттями, хоча б на чотири години.
• Не поспішайте. Виконуйте вправи повільно.
• Можна пропустити заняття один раз на тиждень.
• Якщо не вистачає часу, скоротіть кількість повторень.
• Не забувайте дихати під час рухів.
• Слідкуйте за всіма змінами в тілі і не перенапружуйтеся.
• Відпочиньте, якщо потрібно.
• Якщо приймаєте будь-які ліки, проконсультуйтеся з лікарем перед тим, як приступати до щоденних занять.
• Вагітні жінки можуть практикувати тільки під наглядом інструктора з йоги або фахівця з аюрведичній медицині.

Мета полягає в тому, щоб, в кінцевому рахунку, виконувати кожен рух по 21 разу. Але не потрібно прагнути досягти цієї мети в найкоротший період часу. Навпаки, потрібно виконувати все по порядку, нічого не пропускаючи. У перший тиждень слід повторювати кожну вправу по три рази. Слідкуйте за змінами в тілі. Поступово збільшуйте кількість повторень. Додавайте по два повторення кожного тижня. Такими темпами, через 10 тижнів буде вже 21 повторення кожного ритуалу протягом 10-20 хвилин. Не варто продовжувати збільшувати кількість повторень. Двадцять один - в цьому випадку магічне число.