Кальвін філософія коротко. Ж. Кальвін і його вчення. Строгість в побуті і вихованні - основа кальвінізму

Глава II. Кальвін стає проповідником Євангелія Мова в університеті. - Втеча з Парижа. - Перебування Кальвіна в Ангулеме і Нерак. - Перше теологічне твір Кальвіна. - Повернення до столиці, історія з "летючими листками" і "очищення" Парижа. -

Глава V. Кальвін в Женеві Кальвін потрапляє в Женеву і залишається. - Характеристика обох реформаторів. - Вирі. - Перші успіхи Кальвіна: катехізис, сповідування віри. - Його подальше посилення впливу і надмірна вимогливість. - Диспут з анабаптистами і Каролі. - Боротьба

Гете Йоганн Вольфганг (рід. В 1749 р - розум. В 1832 р) Німецький поет, прозаїк і драматург. Славився улюбленцем і улюбленцем женщін.В ряду німецьких геніїв Йоганн Вольфганг Гете підноситься на недосяжну висоту. Його життя настільки різноманітна, насичена великими подіями, що її з

Гутенберг Гензфляйш Йоганн (рід. Між 1394-1399 рр. Або в 1406 г. - розум. В 1468 г.) Великий німецький винахідник, який розробив технічні основи друкарства (винайшов печатку із набраних літер, інструмент для відливання літер, типографський сплав, сконструював друкарський верстат

Йоганн Мяе - Георгіївський кавалер серпня Порк веде нас в привокзальний район, у двір невеликого будиночка, майже по сусідству з кварталом, де зараз оточена остання в цьому районі угруповання противника. За будиночком бліндаж. Спустилися по вузенькому ходку вниз, в

Однією з ознак сучасності є зростання впливу церкви на людей. Поряд з церквами православними і католицькими в Росії все частіше з'являються так звані протестантські. Однією з найбільш стійких в цьому відношенні є кальвіністська церква. У цій статті ви зможете почерпнути інформацію про її засновника Ж. Кальвіна, дізнатися про кальвіністському віровченні, зрозуміти, в чому його основні відмінності та як проводяться обряди.

Як відбувся поділ вір

Передумовою історичного поділу вір можна вважати боротьбу між існуючим в Західній Європі феодальним ладом і зароджуються капіталістичним. Церква в усі віки відігравала в політичному житті держав важливу роль. Протистояння, що призвело до поділу людей шляхом релігії та віросповідання, проявилося в лоні

Почалося все з виступу Мартіна Лютера, відомого доктора богослов'я з Віттенбергського, яке відбулося в кінці жовтня 1517 року. Він оприлюднив «95 тез», у яких пред'явив претензії до канонам Критиці віддавалися:

• спосіб життя католицьких священиків, які загрузли в розкоші і пороках;
• продаж індульгенцій;
• заперечувалося католиків, права церков і монастирів на земельні наділи.

Реформатори, які є прихильниками Мартіна Лютера, вважали непотрібною ієрархію католицької церкви, а також духовенство.

Чому з'явилося кальвіністське вчення

Ряди реформаторського руху ширилися, але це не означає, що прихильники у всьому були згодні з основоположником суперечить віросповідання. В результаті виникали різні напрямки в протестантизмі. Як один з найяскравіших прикладів можна розглядати кальвінізм. Його часто порівнюють з новими життєвими силами Реформації.

Це віровчення було більш радикальним. Мартін Лютер в основу Реформації ставив необхідність очистити церкву від усього, що суперечить Біблії і її основоположних принципів. А вчення Кальвіна передбачає, що потрібно прибрати з церкви все, що Біблія не вимагає. Також дане віросповідання культивує суверенітет Бога, а саме, його повну владу скрізь і в усьому.

Хто такий Жан Кальвін (трохи біографії)

Що ж являв собою став всесвітньо відомим засновник кальвінізму? Це рух, власне, і отримало назву на честь свого керівника. А очолив його Жан Кальвін (1509-1564 р).

Він народився на півночі Франції в місті Нуайоне в липні 1509 і був досить освіченою людиною для свого часу. Навчався в Парижі і Орлеані, після чого міг займатися як юридичною практикою, так і теологією. Прихильність ідеям реформаторства не пройшла для нього безслідно. Юнакові в 1533 році заборонили перебувати в Парижі. З цього моменту починається нова віха в житті Кальвіна.

Він повністю присвячує себе богослов'я і проповідування протестантства. До цього часу Жан серйозно зайнявся розробкою основ віровчення кальвіністів. І в 1536 році вони були готові. На той момент Жан Кальвін проживав в Женеві.

перемагає найсильніший

Між прихильниками і противниками Кальвіна велася постійна запекла боротьба. Перемогу в підсумку здобули кальвіністи, і Женева стала визнаним центром кальвіністської Реформації з безмежною диктатурою і незаперечним авторитетом церкви у всіх питаннях влади і правління. А самого Кальвіна з цього моменту, з огляду на його заслуги в створенні нової гілки релігії, називали не інакше як Женевський Папа.

Помер Жан Кальвін у віці 55 років в Женеві, залишивши після себе головну працю «Повчання в християнській вірі» і потужну армію послідовників з багатьох країн Західної Європи. Його вчення отримало широкий розвиток в Англії, Шотландії, Нідерландах і Франції і стало одним з основних напрямів протестантизму.

Як організована кальвіністська церква

Подання про церкви, що відповідає цьому віровченню, у Кальвіна склалося не відразу. На перших порах він не ставив собі за мету створити церкву, але пізніше для ведення боротьби з контрреформацією і різними єресями необхідна була церковна організація, яка була б побудована на республіканських засадах і мала б авторитет.

Пристрій кальвіністської церкви бачилося Кальвінові спочатку як об'єднання громад на чолі з пресвітером, якого обирали зі світських членів громади. Обов'язком проповідників було ведення проповіді релігійно-морального спрямування. Зверніть увагу: вони не мали священицького сану. Пресвітери і проповідники відали релігійним життям громади і вирішували долю її членів, які вчинили аморальні і антирелігійні проступки.

Пізніше консисторії, які складалися з пресвітерів і проповідників (міністрів), стали керувати всіма справами громади.

Все, що стосувалося основ кальвинистского віровчення, виносилося на обговорення зборів міністрів - конгрегації. Потім вони перетворилися в синоди, щоб боротися з єрессю і захищати віровчення і культ.

Організація кальвіністської церкви дозволила зробити її більш боєздатною, згуртованою і гнучкою. Вона відрізнялася нетерпимістю до сектантських навчань і з особливою жорстокістю розправлялася з інакодумцями.

Строгість в побуті і вихованні - основа кальвінізму

Що стосується головної ролі держави або церкви, то питання вирішувалося однозначно на користь останньої.

Провідне передбачало надмірну строгість в моральному вихованні і в побуті. Ні про яке прагненні до розкоші і дозвільному способу життя не могло бути й мови. Тільки праця кальвіністська церква ставила на чільне місце і розглядала як пріоритетну форму служіння Творцю. Всі доходи від трудової діяльності віруючих повинні відразу пускатися в оборот, а не відкладатися на чорний день. Звідси і стався один з головних постулатів кальвінізму. Його кальвіністська церква коротко трактує таким чином: «Доля людини повністю і у всіх прояви зумовлена ​​Богом». Судити про ставлення Всевишнього до нього людина могла виключно за своїми успіхам в житті.

обряди

Кальвін разом зі своїми послідовниками визнавали лише два обряди: хрещення і Євхаристію.

Кальвіністська церква вважає, що благодать ніяк не пов'язана зі священнодійством або зовнішніми знаками. Виходячи з навчань Ж. Кальвіна, відзначимо, що таїнства не мають ні символічного, ні благодатного значення.

Один з обрядів, що визнається кальвіністської церквою - це хрещення. Проводиться воно шляхом окроплення. Вчення Кальвіна на хрещення має свій погляд. Нехрещений людина не може бути врятований, а й хрещення не є гарантією порятунку душі. Воно не звільняє людину від первородного гріха, він залишається і після обряду.

Що стосується Євхаристії, то люди куштують благодать, але це не є споживанням від Тіла і Крові Христових, а возз'єднатися зі Спасителем можна і читаючи Слово Боже.

Євхаристія в цій церкві проводиться один раз на місяць, але не обов'язкова, тому на обряді може взагалі бути відсутнім.

Інтерпретація Біблії по Кальвінові

Кальвінізм відноситься до протестантського віросповідання, а це значить, що основоположні його правила як би протестують проти того, як сприймають Біблію православні християни і католики. Інтерпретація Біблії по Кальвінові, можливо, багатьом буде незрозуміла, але в створену їм позицію вірують багато людей і до цього дня, тому їх вибір потрібно поважати. Наприклад, Кальвін був упевнений, що людина спочатку істота хибне і жодним чином вплинути на порятунок своєї душі не може. Також в його вченні стверджується, що Ісус прийняв смерть не за все людство, а лише щоб зняти гріхи з деяких обраних, «відкупити» їх у диявола. Відштовхуючись від цих та похідних від них позицій, сформувалися основні канони кальвінізму:

• абсолютна порочність людини;
• обраність Богом без підстав або умов;
• часткове спокутування гріхів;
• непереборна благодать;
• беззастережна безпеку.

Якщо говорити простою мовою, то це можна пояснити наступним чином. З'являючись на світ від гріха, людина вже порочний. Він абсолютно зіпсований і самостійно виправитися не може. Якщо ж він буде з якоїсь причини обраний Богом, то його благодать буде надійним захистом від гріхів. І в цьому випадку обраний знаходиться в повній безпеці. Отже, людині, щоб уникнути пекла, потрібно зробити все, щоб його своєю благодаттю зазначив Господь.

розвиток триває

Кальвіністська церква і її прихильники все частіше з'являються в Східній Європі, що наочно демонструє розширення географічних кордонів вчення. На сьогоднішній день кальвіністи не такі радикальні і більш толерантні.

Міністерство освіти Республіки Білорусь

Установа освіти «Вітебський державний університет

імені П.М. Машерова »

Історичний факультет

Кафедра загальної історії та світової культури

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

по курсу «Світова історія»

на тему: Ж. Кальвін і його вчення

Студентки 2 курсу

групи ОЗО

№ заліковки 20090458

Орлової Тетяни Михайлівни

Роботу перевірив:

Косів Олександр Петрович

Вітебськ, 2011

Вступ

1.Жан Кальвін: його життя і вчення

2.Распространеніе кальвінізму в Європі і його наслідки

висновок

Список використаної літератури

ВСТУП

Кальвінізм - це назва релігійно-філософської системи, генератором фундаментальних ідей якої і найбільш яскравим виразником був Жан Кальвін. Його богословські погляди є своєрідним відродженням августиніанства, саме Кальвін в XVI в. найгрунтовніше систематизував їх і обгрунтував практичне застосування. Кальвінізм не обмежується богослов'ям, представляючи собою всеосяжну систему, що включає також певні погляди на політику, суспільство, науку і культуру і дає досить цілісний світогляд.

В останні роки інтерес до кальвінізму помітно зріс, про що говорить, перш за все, широке його поширення в різних районах земної кулі. На думку Луїса Беркхофа, автора передмови до другого видання «Основних ідей кальвінізму» Х. Г. Міттера, «сьогодні вчення Кальвіна навіть важливіше, ніж в дні Реформації». Йому вторить американський лютеранин Ф. Е. Майер в «Concordia Theological Monthly»: «кальвінізм залишається потужним фактором у богословській практиці сучасного протестантизму».

В даний час склалася така ситуація, коли з'явилися нові можливості не тільки для популяризації ідей великого женевського реформатора, а й ґрунтовного їх вивчення, дослідження творчості Кальвіна з різних точок зору. Це дозволить дати більш повну, а головне, більш об'єктивну картину періоду становлення нового суспільства. Літературна спадщина Кальвіна залишається своєрідним «спадщиною» тільки західної цивілізації, бо перекладів його творів і публікацій досліджень, присвячених йому і кальвінізму як віровченню в цілому, російською та іншими мовами, крім західних, сумно мало.

Виходячи з вищесказаного можна поставити мету і завдання контрольної роботи: вивчити життя Жана Кальвіна: його вчення, політичні погляди, простежити долю кальвінізму в Європі.

При написанні роботи були використані: підручник з історії середніх віків С.П. Карпова, енциклопедія з всесвітньої історії в яких викладається історія країн Європи в ранній новий час; фрагмент твору Жана Кальвіна: «Про християнського життя»; а також Інтернет-ресурси.

1. Жан Кальвін: ЙОГО ЖИТТЯ І ВЧЕННЯ

З середини 1530-х рр. розвиток реформаційних ідей і їх втілення в життя в Швейцарії виявилися нерозривно пов'язані з ім'ям Жана Кальвіна (1509 - 1564). Його вчення справило сильний вплив на реформаційний рух і в інших країнах Європи, насамперед у Франції.

Жан Кальвін (Calvin, Calvinus - латинізований варіант французької прізвища Ковен - Cauvin) народився 10 липня 1509 року в місті Нуайон, розташованому на північному сході від Парижа, недалеко від двох міст, знаменитих кафедральними соборами, - Ам'єна і Реймса.

Його батьки, Жерар Ковен і Жанна Лефрана, належали до шановних в провінції Пікардія сім'ям буржуа, які підтримували ділові стосунки зі столицею Франції і найбільшими нідерландськими містами - Антверпеном і Брюсселем.

Спочатку передбачалося, що Жан буде духовною особою: в 12 років він був зарахований в соборний клір Нуайон, удостоєний тонзури, з 1527 р будучи студентом Сорбонни, вважався священиком, чи не відправляючи своїх обов'язків, що було цілком звичайним в церкві того часу.

У Парижі Жан вивчав філологію і схоластичну філософію під керівництвом педагогів, які належали до релігійно-обновленського руху «Нового благочестя», через школи якого пройшли свого часу Еразм Роттердамський і Лютер.

Завершивши в 1528 р теологічну освіту, мабуть, зі ступенем бакалавра мистецтв, Кальвін за наполяганням батька змінив намір бути священиком і відправився в університети Орлеана і Бурже вивчати право і грецьку мову.

У 1531 році він повернувся в Париж і вів життя вченого, працював над книгою «Коментарі до трактату Сенеки« Про милосердя »», виданої в 1532 р цей час в Німеччині і Швейцарії активно йшли виступи проти Римсько-католицької церкви, але у Франції реформаційний рух розвивався повільніше: про необхідність реформувати християнство міркували і писали головним чином інтелектуали з університетського середовища, збираючись на гуманістичні співбесіди і в гуртки з вивчення Євангелія.

Тут Кальвін проявив себе в 1533 р, коли обстановка стала складною. У Парижі і в ряді французьких провінцій відбулися відкриті нападу на католицькі реліквії, і уряд короля Франциска I не без підстави поклало провину за ці виступи на університетських професорів, які підозрювалися в «лютеранської єресі».

Ректор Сорбонни Ніколя Коп, син особистого лікаря Франциска I, виголосив промову, складену за участю Кальвіна. Мова стала приводом для гонінь. У ній він сказав, що в релігії Євангеліє повинно бути першим над обрядами, а світ в церкві відновить божественне Слово, але не меч.

Кальвін довелося покинути Париж, а потім і Францію, по якій він деякий час мандрував, спостерігаючи, як виникають в провінції різні «секти», породжені впливом ідей Реформації. Найбільш радикальною «сектою» були анабаптисти. Критиці доктринальних принципів анабаптистів присвячена перша доктринальне твір Кальвіна «Про сон душі», написане в 1534 р

Життя Кальвіна в еміграції почалася в протестантському Базелі, де він був відомий як Мартін Луканіус. У цьому псевдонім можна угледіти прояв особистої поваги до Мартіна Лютера, з яким особисто Кальвінові зустрітися не довелось. В цей час тут же, в Базелі, наближалися до кінця дні великого гуманіста Реформації Еразма Роттердамського. У зв'язку з цим пізніше виникла легенда про зустріч Кальвіна і Еразма, яку важко спростувати, але нічим і підтвердити.

У 1536 р Кальвін прийняв запрошення Гійома Фарель стати проповідником в Женеві, і, можливо, одне з пояснень полягає в тому, що вплив французької культури в Женеві відчувалося сильніше, ніж в Базелі. Хоча Жан Кальвін став «громадянином світу», гіркий мотив вигнання з батьківщини часто чується в його творах.

В цьому ж році в Базелі він видав свою головну працю «Повчання в християнській вірі» (Institutiones Religionis Christianae), що вважається найвищим досягненням теології Реформації. Якщо Мартіна Лютера протестантська думка шанує як великого пророка Реформації, то Кальвіна - як великого творця системи протестантських ідей. «Повчання» і понині служить енциклопедією принципів протестантизму, хоча було створено в XVI столітті, коли в епоху занепаду феодального суспільства Європа переживала могутній підйом культури Відродження, в ній сформувалися нації і колись єдина Римсько-католицька церква розкололася на дві - католицьку і протестантську.

Центральне місце в теології Кальвіна займають проблеми пізнання Бога як творця і суверенного правителя світу, а місії Ісуса Христа - як Спасителя. Кальвін дає своє розуміння істинно християнського життя і засобів, які для неї необхідні. Одним з головних елементів навчання Жана Кальвіна стала його концепція «подвійного приречення». Він стверджував, що Бог ще до створення світу за своєю Премудрості предначертал все, що повинно відбутися, в тому числі кожній людині - його доля: одним - вічне прокляття і скорботу, іншим, обраним - порятунок, вічне блаженство. Змінити цей вирок або уникнути його людині неможливо. Він здатний лише усвідомити, що в світі безперервно і потужно діють сили, які не залежать від бажань окремих осіб. Чисто людські уявлення про доброту Бога тут не годяться, людина може тільки з трепетом зрозуміти, що причини Божого осуду для нього незбагненні. Йому активна інша - вірити в свою обраність і молитися, смиренно готуючись прийняти будь-яку волю Божу. Сумніватися у власному обраності він не повинен, адже подібна стурбованість вже сама по собі є «сатанинським спокусою», симптомом недостатньою віри в Бога.

Ця частина кальвіновской доктрини була в своїй розвинутій формі остаточно сформульована вже наступниками і послідовниками Кальвіна і отримала назву вчення про «мирське покликання» і «мирський аскетизм». Істинний кальвініст повинен повністю віддаватися своїй професійній діяльності, нехтувати комфортом, зневажати насолоди і марнотратність, збирати кожну копійку і бути бережливим і дбайливим господарем. Якщо перед людиною виникає можливість за допомогою своєї професійної діяльності отримати великий дохід, і він відмовиться від використання такої можливості, він зробить гріховний вчинок.

У цих догматичних положеннях кальвінізму в спотвореному, фантастичному вигляді відбивалися реальні економічні і соціальні потреби народжувалася молодий хижої буржуазії періоду первісного нагромадження: її схиляння перед стихійними законами ринкових відносин і владою грошей, спрага наживи.

Оцінюючи соціальне значення кальвіновской теорії приречення, Ф. Енгельс писав: «Його вчення про приречення було релігійним вираженням того факту, що в світі торгівлі і конкуренції удача або банкрутство залежать не від діяльності або мистецтва окремих осіб, а від обставин, від них не залежать. «Визначає не воля або дії будь-якого окремого людини, а милосердя» могутніх, але невідомих економічних сил. І це було особливо вірно під час економічного перевороту, коли всі старі торгові шляхи і торгові центри витіснялися новими, коли були відкриті Америка і Індія, коли навіть здавна шанований економічний символ віри - цінність золота і срібла - похитнувся і зазнав аварії »[цит. по: 1, с. 200].

Усвідомлюючи невимовне велич і славу Господа, як і свою дещицю, людина повинна з усією енергією твердо і рішуче діяти в цьому світі, слідуючи заповідям і повчанням Святого Письма. Він повинен з максимальною повнотою реалізувати своє «покликання» - обдарування і можливості, закладені в нього Богом, які проявляються у всій його діяльності. Бог сам як би дає людині орієнтир, який свідчить про його підтримку, про те, що людина вірно зрозумів своє «покликання» і на правильному шляху здійснює його - це успіх або невдача його справи. Кальвін користується тут поняттями «процвітання» або «біда». Бог благословляє удачу, але її треба добиватися тільки чесним і законним шляхом, не забуваючи про борг і перед Богом, і перед ближніми. «Процвітання» і «біда» є випробуваннями смирення і моральних підвалин людини. «Процвітання», наприклад, призводить до накопичення багатства (Кальвін не засуджує накопичення саме по собі), але цей дар Бога не можна набувати «ціною крові і поту інших людей», тобто порушуючи заповідь «не вкради». Вже маючи багатство, його не можна розтринькати, задовольняючи свої примхи, але слід приділяти від свого достатку нужді іншого. Бідняк, в свою чергу, повинен стійко і терпляче переносити свої випробування.

В цілому релігійно-моральні принципи навчання Кальвіна стверджують і стимулюють високу активність особистості, її тверезий і раціональний підхід до справи, вольовий натиск в рішеннях, турботу про успіх справи при аскетичности власних бажань - і все це при не піддається логічним поясненням твердої впевненості в своїй вибраності Богом. Вчення Жана Кальвіна про порятунок і благочесті, яке включало етичні норми праці та подання про помірне аскезі у світському житті, було націлене на виховання внутрішньої дисципліни, зібраності, бійцівських якостей людини.

Церковний культ, за вченням Кальвіна, вимагав строгості і простоти. Відкидалося поклоніння святим, мощам, реліквіям, ікон. З кальвіністськими храмів віддалялися вівтарі, розп'яття, свічки, багаті шати і прикраси, припинилася органна музика. Ніщо не повинно було відволікати від зосередженої молитви. У церковній службі головна увага приділялася проповіді, співу псалмів.

Для стійкості кальвіністської традиції мало створене Кальвіном нове церковний устрій, принципово відмінна від системи католицької ієрархії. «Видима церква» складалася з громад, в яких діяв принцип самоврядування. Керівники громади обиралися і контролювалися її членами. Існували чотири види «служб»: пастори для проповіді, доктора (вчителі) для збереження чистоти вчення, пресвітери (старійшини) для контролю за церковною дисципліною, диякони для нагляду за церковним майном, збору пожертвувань і турботи про бідних. Справи громади обговорювалися її керівництвом на раді старійшин - консисторії, догматичні питання - на конгрегаціях, зборах духовних наставників.

Відповідно до вчення Кальвіна велика увага приділялася авторитету духовних пастирів і церковної дисципліни, яка не виключала найсуворіших заходів впливу на її порушників. Спільнота віруючих слід твердо виховувати і разом з тим рішуче захищати від гріхів і спокус.

Гостра соціально-політична боротьба пригноблених народних мас в Німеччині, відгомони її в Швейцарії, досвід Цвінглі і Лютера показали Кальвінові, наскільки небезпечно без будь-яких застережень волати до Євангелія і ідеям раннього християнства, які пригноблені маси розуміли і тлумачили по-своєму, вбачаючи в них обгрунтування своїх вимог. Тому Кальвін дуже обережно підходив до трактування проблем держави і соціально-політичного устрою суспільства.

Кальвін засуджував князів, монархів і феодалів за їх насильства, свавілля. Він стверджував, що якщо государ і уряд встановлюють тиранічний режим, зневажають божі закони і ображають церква, то рано чи пізно вони випробують на собі караючу десницю Божу, знаряддям якої можуть стати їхні власні піддані. Але в той же час Кальвін всяке державний устрій і владу, в тому числі і феодальну абсолютну монархію, оголошував божественними. Право опору тиранії він визнавав лише за підлеглими органами влади, церквою і представницькими установами, наприклад Генеральними штатами. При цьому спочатку повинні бути вичерпані легальні форми боротьби і пасивний опір; лише у винятковому випадку допустимо відкриту непокору і повалення тиранії.

Демократію Кальвін вважав «найгіршою формою правління». Всі свої симпатії він віддавав аристократичну форму правління, т. Е. По суті олігархії. Як компромісне рішення він допускав її поєднання з «помірної демократією».

Відповідно до цих поглядами Кальвіна влада в Женеві все більше і більше зосереджувалася в руках вузької групи осіб. Коли ж кальвінізм вийшов на широку загальноєвропейську арену і став ідеологічним прапором ранніх буржуазних революцій, питання про характер політичної і церковної організації вирішувалося по-різному, в залежності від конкретної розстановки класових сил і місцевих умов.

Жорстоко ненавидів і переслідував Кальвін селянсько-плебейську єресь - анабаптизм. Вимога крайніх анабаптистів про встановлення спільності майна і заперечення ними влади він оцінював як «привласнення чужого» і «обурливу дикість».

У той же час Кальвін виправдовував стягнення відсотка і лихварство, вважав закономірним існування самої жорстокої форми експлуатації людини людиною - рабства, яке стало отримувати все більш широке застосування в колоніях.

Кальвінізм склався, таким чином, в струнку і послідовну систему поглядів буржуазії епохи первісного нагромадження.

У Женеві була створена консисторія, фактично підкорила собі світську владу і заснувала прискіпливий поліцейський нагляд за поведінкою і життям городян.

Це було часом найвищого могутності Кальвіна, коли і женевська церква і магістрат повністю схилялися перед його авторитетом.

Кальвіністська консисторія настільки ж нетерпимо, як і католицька церква, ставилася до всякого прояву інакомислення, особливо якщо мала місце опозиція народних мас (зокрема, анабаптизм). Недарма Женева мала славу протестантським Римом, а Кальвіна нерідко називали Женевським татом. Анабаптистів або висилали з міста, або стратили. У 1553 р Кальвін особисто домігся арешту і засудження випадково опинився в Женеві великого іспанського вченого-гуманіста Сервета, натураліста і анатома, близько підійшов до відкриття кровообігу. Сервет «насмілювався» критикувати в своїх книгах кальвинистские догмати і підтримував зв'язок з анабаптистами. Спалення Сервета, що викликало невдоволення в колах освіченого суспільства, спонукало Кальвіна опублікувати спеціальний трактат, де він «обгрунтовував» право церкви винищувати віровідступників. «Бог, - заявляв Кальвін, - не щадить цілі народи; він велить вщент руйнувати міста і знищувати сліди їх; мало того, він наказує ставити трофеї перемоги в знак прокляття, щоб зараза не охопила решті землі ».

В історії Женеви при Кальвіна підкреслюється факт істотної зміни моральних норм міського співтовариства. Романісти охоче зображували перетворення майже вільного феодального міста в сумну вотчину прискіпливого «женевського тата», але для багатьох сучасників Женева служила «найкращою школою Ісуса Христа, коли-небудь зустрічалася на землі з апостольських часів» (Дж. Нокс) [цит. по: 3, с. 4].

2. Поширення кальвінізму В ЄВРОПІ ТА ЙОГО НАСЛІДКИ

Нове розуміння релігії мало охопити, на думку вождів протестантизму, населення всіх країн Європи. Необхідно було прийняти чіткі і ясні організаційні форми, перейти від початкових уявлень про невидимою церкви до церков видимим. Це вдалося насамперед і найкраще в тих умовах саме кальвінізму як романського типу Реформації, а, значить, що знаходиться за духом ближче до світогляду та світосприйняття більшості європейців.

Кальвінізм виявився підготовлений до вирішення подібних завдань і завдяки цілому ряду своїх особливостей і відмінностей від інших протестантських церков:

він був сильніше інших первинних протестантських віровчень налаштований проти католицизму;

в ньому більшою мірою були відроджені такі особливості ранньохристиянського періоду, як протиставлення будь-якого інакомислення, безумовне підпорядкування окремих особистостей громаді і майже аскетичний ідеал моральності;

жодне протестантське напрямок не наполягало так різко на безумовному і винятковому авторитеті Біблії;

Кальвін і його послідовники рішучіше інших вождів Реформації виганяли з культу і вчення забобони і язичництво, т. Е. Всілякі зовнішні символи, пишність культу і т. П .;

особливе прагнення відновити ранньохристиянську громаду зустрічало досить велику підтримку з боку широких народних мас, в силу чого симпатії і надії на кальвінізм відзначені вже на ранньому етапі його історії практично у всій Європі;

в той же час в кальвіністських громадах їх керівники, пастори та старійшини, користувалися великим авторитетом, ніж в інших протестантських церквах. Це організаційно зміцнювало новий рух;

окремі громади об'єднувалися між собою в союзи з загальним виборним управлінням (пресвітеріальное і синодальне пристрій);

кальвінізм виявився дуже тісно пов'язаний з політичними рухами, що було обумовлено утворенням і розвитком в цей час національних держав і різким підвищенням центральної влади, активно використовувала в своїх цілях будь-які опозиційні католицької церкви вчення.

Кальвініст XVI в. представляв практично сформований тип нової людини, який міг стати ідеалом для нових церков: впевнений в правоті свого вчення, ворожий світського життя, зосереджений на молитві і духовній діяльності.

Центром кальвінізму залишається Женева, але саме віровчення широко поширюється по Європі, хоча доля його в різних країнах і неоднозначна. Поки лютеранство завойовувало Скандинавію, кальвінізм знайшов своїх послідовників в Рейнській долині Німеччини, у Франції, Нідерландах, Шотландії, Північної Ірландії, Угорщини, Моравії і навіть на деякий час в Польщі. Він став буфером між лютеранським північчю і католицьким півднем.

На батьківщині Реформації, в Німеччині, кальвінізм не отримав широкого розповсюдження. Кальвіністів було небагато і вони ворогували з лютеранами. Ворожнеча була настільки сильною, що серед лютеран ходила приказка краще папісти, ніж кальвіністи. До кальвінізму звернулися насамперед ті, хто жив краще у фінансовому відношенні.

Закріпився кальвінізм в пфальцграфство (Палатінат), правитель якого курфюрст Фрідріх III підтримував кальвіністське богослов'я і пресвітеріанської управління церкви. Після диспуту 1560 році він схилився остаточно до кальвінізму.

У період Тридцятирічної війни (1618-1648) ворожість по відношенню до кальвіністам з боку німецьких реформаторів зберігалася. Лютерани не підтримали укладену кальвіністський князями унію 1609 р Вестфальський мир 1648 р поширив принцип терпимості і на кальвіністів. У XVII ст. кальвінізм був прийнятий могутнім бранденбурзьким курфюрстом, що сприяло деякому поширенню даного віровчення на території німецьких князівств.

У Нідерландах кальвінізм почав поширюватися досить рано і широко. Лютеранським ідеям імператором Карлом V було завдано тут серйозний удар і в 50-х рр. почав поширюватися кальвінізм, на перших порах серед нижчих верств міста. З самого початку він приймає форму опозиційного течії. До 1560 року більшість протестантів були кальвіністами, а меншість анабаптистами, на чолі яких стояв Менно Сімонс, частина йшла за М. Лютером. Проповіді кальвіністів збирали багатотисячні натовпи, якщо урядовці проводили арешти, заарештованих звільняли силою. З 1566 розгорнулося иконоборческое рух.

У 1571 р Національний собор у Едмоні прийняв пресвітеріанську кальвіністську систему церковного управління. Однак тут серед протестантів у кальвінізму з'явився богословський противник - армініанство. Послідовники Якоба Армінія на противагу вченню Кальвіна про приречення долі кожної людини, виробили свої 5 статей «Ремонстрации».

Сутність їх зводилась до наступного:

вибір людини до спасіння зумовлюється вірою, засудження зумовлюється невірою;

вибір до порятунку належить всім, і саме таким чином, що ніхто не отримує прощення крім тих, які увірували;

віра йде не від людини, а від Бога;

благодать діє не непереборно;

залишається невирішеним, чи є благодать нездоланною.

Цими статтями нідерландські кальвіністи протиставили свої 5 канонів ортодоксального кальвінізму:

повна порочність людини, тобто людина нічого не може зробити для свого порятунку;

безумовний вибір, тобто людина обирається Богом без всяких на це підстав і умов;

обмеженість спокути, що зветься Христос помер тільки за вибраних, а не за всіх людей;

непереборна благодать, тобто, якщо людина обраний для порятунку, він не може зробити опір Святому Духу;

вічна безпеку, тобто раз врятований - врятований назавжди і не може бути залишений Богом ніколи.

Згодом ці канони стали основою всіх форм кальвінізму і були прийняті у французьких, англійських, швейцарських та інших реформатських церквах. Слід зазначити також, що армініани, як і кальвіністи вірили в повну зіпсованість людини гріхом і неможливість порятунку людини без дії Божої благодаті. З розвитком богослов'я протестантизму відбувалося поява нових течій, частина з яких взяла п'ять основних канонів ортодоксального кальвінізму. В даний час його сповідують численні реформатські і пресвітеріанські церкви Західної Європи і Америки. П'ять основних канонів кальвінізму також сповідує більшість баптистів.

Найбільший успіх кальвінізм мав на півдні і південному заході Франції і в сусідній з Францією Наваррі. Король Наварри Антуан Бурбон став одним з вождів партії гугенотів (протестантів у Франції почали називати гугенотами за прізвищем одного зі своїх керівників - Безансона Гуга). Особливо охоче приймало кальвінізм дворянство, в середовищі якого чисто релігійні устремління перепліталися з політичними цілями і соціальними ідеалами. Кальвинистские уявлення визначалися зручним засобом для повернення феодального дворянства політичних прав і привілеїв, втрачених ними за попереднє століття.

У 50-х роках XVI ст. кальвінізм починає поширюватися в Шотландії. Під час регентства Марії Гіз, що правила при малолітньої дочки Марії Стюарт, в середовищі дворянства сформувалася політична опозиція проти династії Стюартів. Ці угруповання починають активно використовувати кальвинистские ідеї і принципи організації кальвіністської громади. З самого початку вождем протестантів стає Джон Нокс. У своїх проповідях він нещадно картав ідолослужіння королівського двору. Джон Нокс і шотландські кальвіністи велику увагу приділяли різним соціально-політичних питань. Він висловив думку про народну волю як джерело громадянської влади, обгрунтовував необхідність обмеження повноважень монарха і правомірність опору тиранії. Його ідеї нададуть великий вплив на радикальні верстви англійських пуритан.

У 1560 р постановою парламенту була проведена секуляризація церковних земель, більша частина яких дісталася дворянству. Шість Іоанна (Нокс і п'ять інших людей на ім'я Джон) за один тиждень склали так зване Шотландське сповідання віри, яке залишалося основним шотландським сповіданням до прийняття Вестмінстерського віросповідання в 1647г. Пізніше були складені перша Книга настанов і в 1561г. Книга загального порядку. У підсумку в Шотландії був введений кальвінізм під назвою пресвітеріанської церкви. Нова церква мала синодальну організацію. Священики в ній обиралися, але не народом безпосередньо, а церковними радами і користувалися великим авторитетом.

В Англії кальвінізм поширюється після проведення реформації. В результаті він знаходиться в опозиції не до католицизму, а до офіційної протестантської англіканської церкви. Англіканська церква, створена при Едуарда VI і Єлизавети, мала цілу низку рис, спільних з католицизмом. Кальвіністи вимагали подальшого очищення церкви від забобонів і ідолослужіння. Незабаром вони отримають назву пуритан (від лат. Purus- чистий, puritas - чистота). Офіційна церква стала іменувати їх нонконфоромісти, бо вони відкидали однаковість вчення і культу, або діссентери (разногласние, від англ. Dissent - розбіжність, розбіжність у поглядах). Ця течія не було однорідним. Найбільш помірні пуритани готові були змиритися з верховенством короля в церкві, але заперечували єпископат і залишки католицизму в культі. Інша група була близька за своїми поглядами до шотландських кальвіністам і виступала за республікансько - аристократичну організацію пресвітеріанства на чолі з національним синодом.

Пуритани активно боролися проти королівського верховенства в церковних справах і абсолютизму в державі. Тяжкість цієї боротьби і переслідування влади змусили багатьох пуритан переселитися до Америки. У самій Англії пуританство поступово розпадається на різні чутки та групи і втрачає свій вплив.

Початок поширення кальвінізму на території України припадає на початок 40-х років XVI століття і пов'язане з діяльністю відомих культурних діячів, письменників, вчених, політиків, які були захоплені протестантськими ідеями. Першими поборниками релігійних реформ стали найосвіченіші люди, яких запрошували багаті особи для навчання своїх дітей і розгортання науково-освітнього процесу в країні. З перших проповідників, які діяли в Україні як культурні діячі, перекладачі, літератори, збереглася інформація про Фому Фальковський, Павле Зенович, Миколу Житньому, Олександрі Вітреліне. На Україні кальвінізм поширився на всій території від Волині і Галичини до Поділля і Київщини, однак самі збори, а також школи і друкарні були зосереджені переважно в Західній Україні. У 1554 року відбувся перший синод, який об'єднав кальвинистские громади Речі Посполитої. В 1562 року в Несвіжський друкарні князів Радзивілів був вперше надрукований російською мовою кальвіністський катехізис, який склав Симон Будний. У 60-х роках XVI століття в Україні налічувалося близько 300 реформатських громад.

Слід зазначити, що поширення кальвінізму в Україні тісно пов'язане з його розповсюдженням в Польщі і Білорусі через приналежність Речі Посполитої. Значним був і вплив кальвіністів в польському сеймі в результаті приналежності до кальвінізму високої шляхти. В цілому, завдяки старанням князя Миколи Радзивіла Чорного, який був канцлером Великого князівства Литовського, кальвінізм став на певний час панівним серед магнатів і шляхти князівства, яке в той час охоплювало також значну частину українських земель.

Поширення кальвінізму в Європі мало своїм результатом появу його різних різновидів, особливості яких залежали від конкретних обставин місця і часу. Кальвіністська теорія і практика часом досить сильно відходили від Кальвіна. Багатогранність кальвінізму при збереженні його фундаментальних принципів не була чимось незвичайним: існування різних течій виявилося характерним і для інших великих напрямків Реформації, в тому числі лютеранства.

ВИСНОВОК

Жан Кальвін, при всій суперечливості своєї натури був типовим представником своєї епохи. Так, і це факт, Кальвін - геніальний. За його генієм пішли сотні і тисячі людей в усьому світі. Його ідеї за твердженням багатьох дослідників з'явилися ідеологією формується в той час буржуазії. Такої ж думки дотримується і Макс Вебер. У своїй роботі «Протестантська етика і дух капіталізму» він писав:

«Основна властивість кальвіністської благочестя полягає в тому, що кожен християнин повинен бути ченцем протягом усього свого життя. Переміщенню аскези з мирської повсякденності в монастирі був поставлено перепону, і ті глибокі упереджені натури, які до того часу ставали кращими представниками чернецтва, тепер змушені були здійснювати аскетичні ідеали в рамках своєї мирської професійної діяльності ».

Тим самим можна з упевненістю сказати, що кальвінізм дав широким верствам релігійних людей позитивний стимул до аскези, а обгрунтування кальвіністкою етики вченням про приречення призвело до того, що духовну аристократію ченців поза світом і над ним витіснила духовна аристократія святих у миру.

Багато хто може говорити про Кальвіна виключно в негативному контексті і навіть вважати його тираном.

Але якщо Кальвін здається суворим, а його образ правління в Женеві - тиранічним, то головну причину цього треба шукати в тій жорстокості - завжди рішучої і злісної, - з якою прихильники старого порядку відстоюють свої інтереси. Здобувши перемогу над своїм ворогом, ніхто не захоче, щоб він знову ожив через особистого милосердя. Революції після перших своїх перемог все ще не відчувають себе в безпеці і потребують збереження тих же строгих заходів і порядку, які забезпечили перемогу. Недотримання рядовими членами організації встановленої дисципліни здається все ще настільки ж небезпечним для справи (і до певної міри це вірно), як і в ході самої боротьби. Взагалі кажучи, все огидне в подібного роду справах породжується наявністю кризи, а кризу можна визначити як вкрай напружений стан соціального конфлікту, коли будь-який вчинок людини може стати питанням життя або смерті.

У житті Жана Кальвіна було безліч таких суперечливих двояко трактували фактів. Але, все ж, неможливо не оцінити його внесок у світову історію, реформацію, формування людського світогляду.

кальвінізм релігійний філософський ортодоксальний

Список використаної літератури

1.Всемірная історія: в 10 т. Т.4. / Під ред. М.М. Сміріна, І.Я. Златкина [и др.]. М .: Видавництво соціально-економічної літератури, 1958. - 822с.

2.История середньовіччя: в 2 т. Т. 2: Ранній новий час: підручник / за ред. С.П. Карпова. - 5-е изд. - М .: Изд-во Моск. ун-ту: Наука, 2005. - 432 с.

3.Кальвін Ж. Про християнського життя: фрагмент твору Жана Кальвіна / переклад з французької, введення, примітки доктора історичних наук Н.В. Ревуненкова; під ред. А. Д. Бакулова. - Москва: Протестант, 1995.

4.Решетнікова Т. // Кальвінізм. - 2010. - Режим доступу дата доступу: 05.04.2011 р

Режим доступу: дата доступу: 05.04.2011 р

Режим доступу: http://www.koob.ru (Вебер М. Протестантська етика і дух капіталізму: Вибрані твори: пров. З нім. / Уклад., Заг. Ред. І послесл. Ю. Н. Давидова. - М. Прогрес, 1990. - 808 с. - (социологич. думка Заходу)) дата доступу: 06.04.2011 р

Режим доступу: дата доступу: 05. 04. 2011 р

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення будь-ліби теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть послуги репетиторства з тематики.
Відправ заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.