Молитви від злих духів. Збірник повчань святих отців і подвижників благочестя

Сергій Єсєнін
Чорна людина

Голова моя махає вухами,
Як крилами птах.
Їй на шиї ноги
Маячити більше несила.
Чорна людина,
Чорний, чорний,
Чорна людина
На ліжко до мене сідає,
Чорна людина
Спати не дає мені всю ніч.

Чорна людина
Водить пальцем по мерзенної книзі
І, гугнявлячи наді мною,
Як над покійним монах,
Читає мені життя
Якогось пройдисвіта і гультяя,
Наганяючи на душу тугу і страх.
Чорна людина
Чорний, чорний ...

Життя закінчиться у багатьох саме так.
«Тому ми не маємо боротьби проти крови та тіла, але проти початків, проти влади, проти світоправителів цієї темряви, проти духів злоби піднебесних». Еф.6,12.
Боротьба з пристрастями головне в християнському житті. Святі отці православної церкви вчать, що будь-який гріх починається з підступу вражія, помислу, думки, якщо людина приймає цю гріховну думку погоджується або насолоджується їй, то вона переходить в слова і справи. Саме і це називається духовною лайкою, яку повинен вести кожен християнин. «І треба нам з вами всім пам'ятати, що в душі світлої і чистої і одна якась думка, кинута від диявола, негайно зробить збентеження, тяжкість і серцевий біль, в душі ж, затьмарений гріхом, ще тілесно і опоганеної, навіть і саме присутність його буде непомітно. І цієї непомітності допомагає сам дух злоби, бо вона йому вигідна. І він, тиранськи пануючи над грішником, намагається тримати його в звабу, нібито людина діє сам собою .. »Архімандрит Іоанн (Крестьянкин).

В. Висоцький
«Мене знову вдарило в озноб ...»

Мене знову вдарило в озноб,
Гуркоче серце, немов в бочці камінь:
У мені живе волохатий злісний жлоб
З мозолястими чіпкими руками ...

Він не двійник і не друге «я» ...
Всі пояснення виглядають дурному:
Він плоть і кров, погана кров моя -
Таке не присниться і Стругацким.

Він чекає, коли закінчу свій виток, -
Моїй рукою виведе він рядок,
І стану я розважливий і жорстокий,
І всіх продам гуртом і поодинці.

Я оправданья зовсім не шукаю -
Нехай життя проходить, вислизає, тане,
Але я собі миті не прощу,
Коли мене він раптом долає ...

«Хто не зо Мною, той проти Мене; і хто не збирає зо Мною, той розкидає. Коли нечистий дух вийде з людини, то блукає місцями, шукаючи спокою, і, не знаходячи, каже: Вернуся до хати своєї, звідки я вийшов і, прийшовши, знаходить його виметеним й прибрану Тоді він іде та й приводить сімох інших духів, лютіших за себе, і, увійшовши, живуть там, - і буває для людини того останнє гірше першого ». Лк.11, 24-26.

Будинком називає біс людини, а як не будинок, коли людина живе в пристрастях, гордості, блуді, жадібності, крадіжці, курінні, лихослів'ї, пияцтво, безбожництві. Коли саме тіло змінюється від дії пристрастей, спотворюється обличчя: пихатої гординею, злим поглядом, роздратуванням на всіх, міський лицемірства, блудним розбещенням. І немає ніякої боротьби з пристрастями.

"Йому марилося в хвороби, ніби весь світ засуджений в жертву какой - то страшної, нечуваною і небаченою моровиці ... Всі повинні були загинути, крім дуже небагатьох обраних. З'явилися якісь - то нові ... істоти мікроскопічні, що вселилися в тіла людей . Але ці істоти були духи, обдаровані розумом і волею. люди, що прийняли їх у себе, ставали одразу ж біснуватих і божевільними. Але ніколи, ніколи люди не вважали себе такими розумними і непохитними у правді, як ці заражені ... Цілі селища, цілі міста і народи заражалися і сумашествовалі ". Страшний сон приснився Раскольнікову. Про масовий забесовленіі Достоєвський пророкував дивно точно ".

"Ми в своєму звабу забуваємо Бога, забуваємо небо, забуваємо вічність. І на цьому грунті цілковитого занурення людей у \u200b\u200bплотське життя розростається жахливий розпуста.
Немовлята, зачаті в беззаконні, з'являються в світ хворими, одержимими від народження духом злоби, і лукавством перевершують дорослих. Отроки, не знаючи дитячого простодушності, грають у дорослих, і в дурманних хімічних реактивах шукають особливих бачень і відчуттів. Юнаки та дівчата, не знаючи і самого поняття невинності і чистоти, занурюються в Блато такому бруді, про яку і помислити страшно, і соромно промовляти. І наркотичний чад для багатьох стає єдино реальним життям. А гуркіт бісівського шуму, який увірвався в будинку наші з телевізійних екранів, оглушив, одуром всіх від малого до великого, і втягнув усіх у вир пекельної кружляння, поневоливши душі насильством.
... І нормою життя стає - ходи по трупах задавлених тобою, рви шматок з чужого рота і плюй на всілякі заповіти. А той ворог, що посіяв страшні плевели злоби і гординю лжеіменного розуму, душогуб споконвіку, брехун і батько брехні (Ін.8,44) - милується плодами справ своїх. Він досяг успіху. Він здолав людей. І Бог тепер не стільки заперечуємо, скільки вичавлюємо із серця людини всякими його пристрастями і життєвими турботами. Бог просто забутий. "Архімандрит Іоанн (Крестьянкин).

Преподобний Єфрем Сирин писав, що страшний змій вкладає в нас мудрість перемагати словом тих, хто хоче нас виправити, і тому гріх росте, не маючи опору собі.

У школі вчать викладачі, що вони походять від мавп. Достоєвський писав: "якщо немає Бога, то все дозволено". Ось ми і бачимо людей без моральних принципів, тільки гроші.

"Ха-ха! Слухайте, я їх всіх порахував: учитель, що сміється з дітьми над їх Богом і над їх колискою, вже наш. Адвокат, що захищає утвореного вбивцю тим, що він більш розвинутою своїх жертв і, щоб грошей добути, не міг не вбити , вже наш. Школярі, що вбивають мужика, щоб випробувати відчуття, наші, наші. Присяжні, що виправдовують злочинців суцільно, наші. Прокурор, тремтливий в суді, що він недостатньо ліберальний, наш, наш. Адміністратори, літератори, про, наших багато, жахливо багато, і самі того не знають! з іншого боку, послух школярів і дурників досягла найвищої межі; у наставників розчавлений міхур з жовчю; всюди марнославство розмірів непомірних, апетит звірячий, нечуваний ...
Але одне або два покоління розпусти тепер необхідно; розпусти нечуваного, подленького, коли людина звертається в бридку, боязку, жорстоку, себелюбна мразь - ось чого треба! "
Біси. Ф. М. Достоєвський

Про біснуватого в храмі

чернече роблення

Збірник повчань Святих отців і подвижників благочестя

...

Глава 6.

Боротьба з духами злоби піднебесними і пристрастями і придбання чеснот

(Еф. 6, 12)
Ми не маємо боротьби проти крови та тіла, але проти початків, проти влади, проти миро-правителів темряви віку цього, проти духів злоби піднебесних.

ігумен Никон
Треба придушувати в своїй душі бісівські властивості, а насаджувати ангельські, які вказані в Святому Євангелії.

св. авва Дорофей
Закон (Старий) мав на меті навчити нас не робити того, oт чого самі не хочемо постраждати; тому він і зупиняв нас тільки від діяння зла. Нині ж (в Новому Завіті) потрібно вигнати саму пристрасть, що спонукує робити зло, саму ненависть, саме ласолюбство, саме славолюбство і інші пристрасті (нас) і від самих пристрастей наших, від найхудіших застав (знаходяться) в чоловікові внутрішнім нашому.

св. Серафим Саровський
Треба так навчити себе, щоб розум як би плавав у Законі Господнім написано по керівництву якого має влаштовувати і свої дні.

св. Марк Подвижник
Неможливо інакше відновити в собі образ Божий, як тільки благодаттю Божою і вірою, якщо людина з великим смиренням перебуває розумом в неразвлеченной молитві.

св. Іоанн Касіян Римлянин
Три спонукання змушують людей придушувати пристрасті, саме: страх геєнського муки в майбутньому, або боязнь строгості законів в сьогоденні; надія і бажання отримати царство небесне; нарешті, любов до чесноти або Добролюбов.

св. Ніл Сорський
Ті, хто скуштували безсмертної життя в своєму мертвотному тілі і ще в цьому короткочасному світі почасти пізнали радість, яка зберігається в Небесну Вітчизну, не прагнуть до краси і насолод цього світу і не бояться скорбот і нападів зла, вони насмілюються говорити разом з апостолом: ніщо не може відлучити нас від любові Божої (Рим, 8, 39). Ми ж, непотрібні, винні в багатьох гріхах і виконані пристрастей. Ми не гідні чути такі слова. Але, сподіваючись на Божу благодать, дерзнули привести ці святі писання духоносних дієслів, щоб хоча б частково пізнати, яким окаянство ми охоплені і якому божевіллю довіряємо себе, вступаючи в сварки тлінних заради речей і прагнучи до успіху в світі, і цим завдаючи шкоди нашим душам . При цьому ми вважаємо, що творимо добро, при здоровому глузді собі це в похвалу. Але горе нам, що ні пізнаємо наших душ, не розуміємо, до якого життя покликані.

свт. Феофан Затворник
Слідом за порушенням благодаті, перше предлежит свободу людини рух до себе, яке вона здійснює трьома актами: 1) схиляється на бік добра обирає його; 2) усуває перешкоди, розриває узи, що тримали людини в гріху, виганяючи з серця саможаління, догоджання, схильність до чуттєвого і земность і, на місце їх, збуджуючи безжалісність до себе, несмак до чуттєвого, віддання себе ганьби всякому і переселення серцем в майбутньому віці з почуттям мандрівництва тут; 3) нарешті, надихається зараз же вступити на добру путь, анітрохи не послаблена собі, а утримуючи себе в постійному певній напрузі. Таким чином все стихає в душі. Збуджений, звільнившись від усіх уз, у повноті готовністю говорити собі: вставши, йду! З цієї хвилини починається інший рух душі до Бога. Здолавши себе, опанувавши всіма наслідками своїх рухів, повернувши собі свободу, він повинен тепер всього себе принести в жертву Богу.

св. Ісаак Сирин
Без видалення від світу ніхто не може наблизитися до Бога. Видаленням ж називаю я не переселення тілом, але усунення від мирських справ. Доброчесність віддалення від світу полягає в тому, щоб не займати розуму свого світом.

Світ є ім'я збірне, що обіймає собою те, що називається пристрастями.

Світ же є плотське житіє і мудрування плоті.

Феоліпта митрополит Філадельфійський.
Видалення від світу дарує притулок у Христа. Світом же я називаю любов до чуттєвих речей і плоті.

св. Ісаак Сирин
Ченцеві шкідливо бачити світ і мирське.

св. Антоній Великий
Віддаляючись від поголоски життєвої, уединись і будеш мандрівник. Сидіти в келії буде для тебе те саме, що відправитися в чужу сторону.

св. Іоанн Ліствичник
Тих місць, які подають тобі випадок до падіння, тікай \u200b\u200bяк бича, бо коли ми не бачимо забороненого плоду, то не так сильно його і бажаємо.

Усунувшись світу, Не торкайся до нього; бо пристрасті зручно знову повертаються.

св. Серафим Саровський.
Пристрасті не заспокоює, доки нас оточують предмети, що збуджують пристрасті.

св. Варсонуфій і Іоанн
Бігай від усього людського і спасешся.

св. Антоній Великий
Не залишай волі Божої, щоб виконати волю людей.

свт. Тихон єп. Воронезький
Не дивитися на інших, що роблять, хто б вони не були, але триматися єдиного Божого Слова, і міркувати, чому воно повчає.

св. Варсонуфій і Іоанн.
Зробися мертвим для всякої людини: в цьому-то і полягає мандрівництва.

св. Ніл Синайський
А тепер щоб було тобі всякий перешкоджає тобі в набутті Бога і чеснот гидоту й ненависний; з таким "нижче та яси".

св. авва Дорофей
Ми залишили світ, залишимо і пристрасть до нього. Бо пристрасті знову прив'язують нас до світу і з'єднують з ним, хоча б вони стосувалися незначних, звичайних і нічого не стоющіх речей. Але якщо хочемо зовсім змінитися і звільнитися від пристрастей, навчимося відсікати бажання свої, яких би малих речей вони не стосувалися. Бо ніщо не приносить стільки користі людям, як відкидання своєї волі; і справді від цього людина досягає успіху більше, ніж від будь-якої іншої чесноти. Тим часом таке відкидання своєї волі і своїх бажань може бути щохвилини. Покладемо, що хто-небудь йде; помисел каже йому: подивися туди і сюди, але він відсікає своє хотіння і не дивиться. Зустрів він розмовляють; помисел каже йому: скажи і ти з ними слово-інше, але він відсікає своє хотіння, і не говорить. Підійшов він до кухні, помисел говорить: зайшов би запитати, що готує кухар, але він відсікає це бажання, і не заходить, і інше, і інше. Відсікаючи таким чином своє бажання, він приходить в навик відсікати його, і починаючи з малого, досягає того, що і в великому відсікає її без праці і спокійно; і так починає нарешті зовсім не мати своєї волі, і що б не трапилося, буває спокійний. Так відсіканням своєї волі купується безпристрастя, а від безпристрастя, за допомогою Божою, сходить і до скоєного безстрастію.

св. Варсонуфій і Іоанн
Зректися себе і взяти хрест свій, значить: відсікати свою волю в усьому і вважати себе за ніщо.
Перебуваючи в келії, відсікає свою волю. А відсікати волю свою, перебуваючи з людьми, значить померти для них і бути з ними як би не існуючим. Мати ж волю по Богу, як каже Апостол, значить відсікати волю тілесну (Ефес. 2, 3). А воля, навіювана демонами, полягає в тому, щоб виправдовувати себе і вірити собі, і тоді (людина) той буває ловити (ними).

свт. Ігнатій Брянчанінов.
Розіпни на хресті заповідей євангельських; невпинно місти себе прицвяхованим до нього. Під час молитви знову розпинайся, розпинайся на хресті молитви.

св. Симеон Новий Богослов
І ті, які обертаються в многолюдді і проводять життя в травлення світу, якщо поводяться, як повинно, знаходять порятунок і сподобляються від Бога великих благ заради віри, яку показують до Нього, щоб в день суду нічого не мали сказати Павло боронився ті, що не знаходять порятунку через лінощі своєї і недбальства.

св. авва Дорофей
Подбаймо про себе. Хто нам дасть цього часу, якщо ми даремно втратимо його? Воістину буде час, коли стягнемо днів сих і не знайдемо-щем. Авва Арсеній завжди казав собі: Арсеній, для чого вийшов ти зі світу?

св. Єфрем Сирин.
Перше роблення у ченця безмовність, тобто життя, що супроводжує без розваг, в видаленні від всякого життєвого піклування, щоб, ставши вище людських насолод, можна було пристати до Бога. Друге співрозмірний пост, тобто єдиноразове на день куштування їжі простий, і то не до ситості. Третє відповідне бдіння, тобто вживання однієї половини ночі на псалмоспів, зітхання і сльози. Четверте псалмоспів, тобто тілесна молитва, яка полягає у псалмах і колінопреклоніння. П'яте молитва духовна, що здійснюються розумом, що видаляє від себе всяку сторонню думку. Шосте читання житій святих отців і їх словес, вчинене видалення слуху від навчань дивних і від будь-якого іншого, щоб словесами батьків препобеж-дати пристрасті. Сьоме вопрошеніе досвідчених про всякому слові і підприємстві, щоб через недосвідченість і самовпевненості, задумавши і зробивши одне замість іншого, не загинути, коли почне повставати плоть, по лукавому наклепи. Тому має в міру все срастворять, щоб чрезмерною непомірне і не мав сумніву ревнощів.

св. Антоній Великий
Чернець, який кілька днів трудиться і потім послаблює себе, потім знову трудиться і знову не дбає, такий монах все одно що нічого не робить і ніколи не досягне він досконалості життя за браком сталості ревнощів і терпіння.

Якщо ми будемо йти царським шляхом, то ніколи не будемо захоплені наветніков нашими; ні праворуч до надмірного стриманості, ні зліва до недбалості, безпечності та лінощів.

св. Єфрем Сирин
Звичка до послаблення ніколи не дасть тобі придбати строгість. Вона завжди творить і руйнує, грішить і кається.

св. Ісаак Сирин
Краще померти в подвигах, ніж жити в падіннях.

свт. Феофан Затворник
Такий вже закон противитися собі в худому і нудити себе на добро. Це і означають слова Господа, що Царство Боже нудиться і нуждні-ці, хапають його. Від цього і слідування за Господом є ярмо. Коли б все робилося по потягу, яке б було в цьому ярмо?

св. Григорій Синаїт
Подвижники двома заповідями приходять в древнє гідність послухом і постом; бо від речей видимих \u200b\u200bсправ всяке зло увійшло в рід смертних.

св. Ісаак Сирин
Остерігайтеся неробства; тому що в ній прихована вірна смерть і без неї неможливо впасти в руки домагаються полонити нас. В той день Бог буде судити нас не про псалмах, не за залишення нами молитви, але за то, що опущеними цього дається вхід бісам.

св. Варсонуфій і Іоанн
Якщо людина не попрацювати за силою своєї і не приєднає власної праці до молитов Святих, то ніякий не отримає користі від того, що Святі будуть за нього молитися.

Але хоча грішний і попрацювати кілька сам, він має потребу в молитві праведного.

ст. схиархимандрит Захарія
Одна з вас сказала мені якось: Якщо не згрішив, не покаєшся. Чаду мої, ця думка погана, вона може наштовхнути людину на гріх. Ніби й добре, що згрішив, принаймні покаявся. Ні! Гірше гріха нічого немає. Гріх породив диявол.

св. Єфрем Сирин
Всього гірше для ченця падіння в гріх; він у нього поїдає все добро, як вогонь солому.

св. Варсонуфій і Іоанн
Ознака прощення гріхів полягає в тому, щоб зненавидіти їх і не робити більше. А коли людина розмірковує про них і серце його насолоджується ними, або він і робить їх на ділі це є знак, що гріхи ще не прощені йому, але він ще звинувачується в них.

св. Ніл Синайський
Хто не має ненависті до гріха, той, хоча і не робить гріха, зараховується до грішників.

св. Варсонуфій і Іоанн
Якщо не повторимо колишніх наших гріхів, то вже маємо від Бога прощення їх, тільки б не засумнівалися знову.

бл. авва Зосима
У прагненнях произволением вся сила. Гаряче произволение в одну годину може принести Богу більш благовгодного Йому, ніж праці довгого часу без нього. Произволение мляве і ліниве бездіяльно.

св. Іоанн Кронштадтський
Добра сила, по вільної і щирій молитві моїй, завжди проганяє силу злу, і сила зла сильна тільки злом, в мені ховається.

св. Варсонуфій і Іоанн.
Ніхто ніколи не зробить добра допомогою зла, тому що сам перемагається злом: навпроти того добром виправляється зле (Рим. 12, 21).

Людина повинна тільки спостерігати, щоб не вжити або не зробити чого-небудь по пристрасті; а що він робить по немочі або по нужді, то не ставиться в провину йому ні в гріх, ні в розслаблення.

св. Серафим Саровський
Подвижництво вимагає терпіння і великодушності: бо миролюбність викорінюється тільки довготривалим працьовитістю.

древній Патерик
Старця запитали: Чому так повстають проти нас демони? Старець відповів: Тому що ми відкинули наші зброї: безчестя, смиренність, безкорисливість і терпіння.

св. Ісихій Єрусалимський
Так само затьмарюють душу і уявні всередині бесіди з помислами, і зовнішні розмови і пустослів'я.

св. Антоній Великий
Куди б ти не пішов, завжди май Бога перед своїми очима; щоб ти не робив, май на те свідчення в Писанні; і в якому б місці ти не жив, не скоро йди звідти.

св. Ісаак Сирин
Бійся звичок більш, ніж ворогів.

св. Єфрем Сирин
Звичка друга природа.

ігумен Никон
Борись з усіма, з найменшими гріхами. Хто є невірним в малому, тому не довіряють великого.

св. авва Дорофей
Бережіться, браття, нехтувати малим, стережіться зневажати його, як мале і незначне; воно не мале, бо через нього утворюється худий навик.

Ілля Пресвітер і Екдік
Чи не зв'язуй себе малим, і великим не будеш поневолений; бо не буває так, щоб більше зло утворилося перш меншого.

св. авва Дорофей
Орел, якщо весь буде поза свті, але заплутається в оной одним кігтем, то через цю малість скидає вся сила його і ловець може захопити його, як тільки захоче. Так і душа, якщо хоча одну тільки пристрасть зверне собі в навик, то ворог, коли ні надумає, скидає її, так як вона, через ту пристрасті, знаходиться в руках його.

Один великий старець походжав з учнями своїми на деякому місці, де були різні кипариси. Старець сказав одному з учнів своїх: Вирви цей кипарис. Кипарис був малий, і брат негайно одною рукою вирвав його. Старець вказав йому на інший, більший першого, і сказав: Вирви і цей. Брат розгойдав його обома руками і висмикнув. Старець вказав йому інший, ще більший. Він вирвав і цей, але з великим трудом. Потім вказав йому на інший, ще більший. Брат з великими труднощами, спершу багато розгойдував його, трудився і потів і нарешті вирвав і цей. Нарешті старець показав йому і ще більший кипарис. Але брат, хоча і багато працював і потів над ним, однак не міг його вирвати. Старець, бачачи, що він не може зробити цього один, велів іншому братові допомогти йому. І вони обидва ледь встигли вирвати його. Тоді старець сказав учням своїм: Ось так і пристрасті; поки вони малі, то, якщо захочемо, легко можемо забрати їх; якщо ж занедбає них, як про малих, то вони зміцнюються і чим більше зміцнюються, тим більшого вимагають від нас праці, а коли дуже вкорінюються в нас, тоді навіть і з великими труднощами ми не можемо одні забрати їх з себе, якщо не отримаємо допомоги від деяких святих, які допомагають нам по Бозе.

ст. схиархимандрит Захарія
Чаду мої, бережіть цей великий дар Божий, совість свою, вона з'єднує нас з небом, вона підкорює нашу слабку грішну волю святий всесильної волі Божої.

св. Варсонуфій і Іоанн.
Ті, які абсолютно зрадили себе Богу, не дбають, але Бог творить з ними, що Йому до вподоби і їм корисно.

св. Філофей Синайський.
Не будемо відмовлятися і від трудів тілесного подвижництва: бо як із землі пшениця, так і від них виростає духовна радість і досвідченість у добрі.

свт. Іоанн Златоуст
Коли тіла наші для плотських впливів нічим не відрізняються від лежачих в могилі, це є ознака, що ми маємо в собі Сина, що в нас перебуває Дух.

Феоліпта митрополит Філадельфійський
Якщо не переможеш борються тебе через видимі речі, щось не звернеш в втеча невидимих \u200b\u200bнаветніков.

св. Ніл Синайський
Блажен, хто зневажає втіхи; бо його тремтять демони.

св. Єфрем Сирин.
Хто вірує, що тіло його воскресне, той дбає очистити його від осквернення.

св. Варсонуфій і Іоанн
Хто хоче перемогти, той кілька примушує себе на пост або на бдіння, або на яке б то не було справа, як наприклад: якщо хто, як звичайно, не повинен нічого їсти до дев'ятої години, а неміч вимагає, щоб він їв хліба в третьому годині, то нехай спонукати себе потерпіти до шостої години. І щодо пильнування так само має чинити; тоді примушування себе протидіятиме дії бісівського, а поблажливість допоможе немочі тілесної. Те ж саме відноситься і до інших випадків.

Де лайка, там корисно гнобили тіло, хоча б воно знаходилося і в хвороби, щоб, допомагаючи тіла, не увергнути в хвороба душу.

Якщо бачиш, що в тебе виникає бажання, тоді презри тіло. Якщо ж бачиш, що тіло знаходиться в хвороби і страждає, тоді грей і питай його в страху Божому, щоб і воно послужило тобі в духовному служінні твоєму.

свт. Феофан Затворник
Тіло треба тримати постійно в струнку, як солдат на параді, ніяк не дозволяючи собі розпускати членів, не тільки при ходінні і сидінні, але і при стоянні і лежанні.

З бесіди св. Серафима Саровського з Н. А. Мотовиловим
Коли я був у батька Серафима, він раптом мене запитав:
А як ви думаєте, ваше Боголюбов, чи достатньо ченцеві спати на добу годин шість?
Я відповідав:
Так навіщо ж вони тоді пішли в монастир, якщо будуть спати так багато? Досить їм спати і чотири години!
А ось, ваше Боголюбов, якщо монах, який має від природи слабкі сили, вибачте, як ви зводите говорити, буде спати чотири години, а на інший день через це буде слабкий, дратівливий з братією і ні до якого духовного діяння не здатний; то добре чи це буде? Я думаю, що краще нехай такий монах проспить і 6, і 7 годин, так встане бадьорим і в силах буде діло Боже здійснювати.
Я адже це так кажу, ваше Боголюбов, сили-то у ченців бувають різні, так я і кажу, щоб ви мали точне духовне міркування.

бл. Диадох
Всі почуття тілесні пручаються вірі, так як почуття куштувати шукають тільки справжнього властивого, а віра обіцяє багатство благ майбутніх.

св. Феодор
Всім почуттям накласти вуздечку, щоб не насолоджуватися чуттєвим.

св. Варсонуфій і Іоанн
Завзято приборкуй органи чуття твоїх: зору, слуху, нюху, смаку і дотику, і досягнеш успіху благодаттю Христовою.

св. Ніл Синайський
Зав'яжеш слух і очі, тому що через них входять всі стріли ворожі.

св. Єфрем Сирин.
Докір ченцеві блукаюче око.

свт. Феофан Затворник
Покаянні почуття суть відмінні ознаки істинного подвижництва. Хто ухиляється від них і уникає, той ухилився від шляху. У положенні початку нового життя було, щоб каялися воно ж і в возрастеніі має бути і зріти разом з ним.

ігумен Никон
Господь прийшов спасти грішників, але каються.

свт. Григорій Палама
Те саме, що той, хто згрішив ще живий, служить для нього, якщо він побажає звернутися до Бога, запорукою, що буде Їм милостиво прийнятий.

свт. Тихон єп. Воронезький
Без пізнання гріха справжнє покаяння не буває: як без пізнання хвороби зцілення не буває.

св. Марк Подвижник
Справа покаяння відбувається трьома наступними чеснотами: очищенням помислів, безнастанною молитвою і терпінням осягають нас скорбот.

св. Ісаак Сирин
Поки не досяг ти в область сліз, доти сокровенне твоє служить ще світу, тобто ти ведеш ще життя мирське, і Боже діло робиш ще зовнішнім людиною, а внутрішня людина твій безплоден; тому що плід його починається сльозами.

Сльози починають виділятися тому, що наблизилося народження духовного немовляти.

св. Іоанн Ліствичник
Хто істинно шукає посвідчення в відпущення гріхів своїх, той шанує за втрачений всякий день, в який не плаче, хоча б зробив в нім скільки-небудь добра.

св. Варсонуфій і Іоанн
Плач обмиває всякого від гріхів. Але людина досягає плачу трудом.

Плач є печаль по Богу, яку народжує покаяння.

свт. Ігнатій Брянчанінов

За покаяння, принесене при одному власному зусиллі, Бог дарує, свого часу, покаяння благодатне і Дух Святий, оселившись в людини, порушує клопотання про нього стогнання невимовними: заступається за святих згідно волі Божої, яку розповідає один Він.

св. Амвросій Оптинський
Людям, багато згрішили, не про догоджання Господу треба думати, а спершу про покаяння і отримання прощення і помилування.

св. Іоанн Ліствичник
Ніхто з мусять плакати над гріхами та не послаблює ревности про се, зваблюючи себе таким сподіванням: в результаті моєму (на годину смерті) отримаю повідомлення про прощення. Невідоме непостійна вірно.

Древнік Патерик
Чернець і ввечері, і вранці повинен давати собі звіт: чого! Не послухав він з того, чого хоче Бог, і зробив те, чого не хоче, і таким чином, відчуваючи себе, все життя каятися.

св. Варсонуфій і Іоанн
Не плач походить від сліз, а сльози від плачу.

св. Єфрем Сирин
Огородися від того, що протилежно чесноти. Якщо ти постиш, і шалено смієшся, то легко тебе затнутися. Якщо на молитві плачеш, а в суспільстві поводишся по-мирському, то скоро уловлять тебе в свті. Якщо при цнотливого поведінці ти без печений, то баритись не буде пащу. Покаяння має приносити від щирого серця. Кається належить бути постійно одним і тим же, а саме завжди бути тим, чим почав бути. Якщо у кого буде у чому недолік, це вже ознака недосконалого звернення. Якщо він зміниться, то сім докоряють, що в серці його не положено тверду основу життя в Бозі. Така людина приносить покаяння, як навчається дитина, і як битий плаче по нужді, а не по произволению. Мирські закони виправляють страхом поведінку, але не переміняють серцевого розташування. Так і покаяння інший приносить з заднею, може бути, мало усвідомлював думкою поблажая іноді гріха.

Деякі з тих, хто кається знову повертаються до гріха, бо не знали скликає в них змія, а якщо знали, то недосконало викинула його з себе, але дозволили залишитися всередину слідах його образу; і він незабаром, як би зачати в утробі, знову возстановляет повний образ своєї злості. Коли бачиш, що кається і знову грішить, то розумій, що він не змінився в розумі своєму; тому що залишив в собі всі позиви гріховні. Ознака ж приносить тверде покаяння спосіб життя зібраний і суворий, відкладення пихи, зарозумілості, а також очі і розум завжди спрямовані до жаданого Ісуса Христа з бажанням, по благодаті Христовій, стати новою людиною.

Добротолюбіє
Місця ж сміху не знаходив святий Антоній (Великий) в життя ченця, і коли учні запитали його:
Чи можна нам коли-небудь сміятися? відповів:
Господь наш засуджує сміються, коли говорить:
"Горе вам, що смієтеся нині! бо ви сумувати та плакати "(Лк. 6, 25).

св. Іоанн Ліствичник
Так відважуються раболіпствувати пристрастям і покаялися! Бо якщо вони і до всіх ям упадали, і в усіх свтях пов'язали, і всякою недугою слабували але після одужання будуть для всіх світилами і лікарями, світильниками і наставниками, та небезпеки кожного недуги і своєю досвідченістю спасаючи близьких до падіння.

св. Варсонуфій і Іоанн
Добре людині пам'ятати смерть, щоб здобути навичку знати, що вона смертна, а смертний не вічний, що не вічний же і мимоволі залишить вік цей. Через невпинну пам'ять про смерть (людина) привчатися і довільно робити добро.

св. Антоній Великий
Я кожного дня даси сам в собі, що цей один день залишився тобі в цьому світі, і збережеш себе від гріхів.

св. Ісихій Єрусалимський
Будемо, якщо можна, невпинно пам'ятати про смерть, бо від цього пам'ятання народжується в нас відкладення всіх турбот і суєт, оберігання ума і безперервна молитва, безпристрастя до тіла і огиду до гріха, і майже, якщо сказати правду, всяка чеснота, жива і діяльна , з нього випливає. Тому будемо, якщо можливо, робити це справа настільки ж безперервно, як безперервно наше дихання.

ігумен Никон
Є ще потужний засіб в боротьбі з усяким гріхом: як тільки впав у якийсь великий гріх, йди сповідуй перед духівником. Якщо не можна відразу, то при першій нагоді, ні в якому разі не відкладаючи на завтра і далі! Хто часто і відразу сповідує гріхи, той доводить, що він ненавидить гріх, ненавидить полон диявольський і готовий зазнати сором при сповіданні, аби позбутися і очиститися від гріха, і за це отримує від Господа в подальшому і повну перемогу, не купуючи і при перемозі високої думки про себе і гордині.

св. Іоанн Ліствичник
Біси звичайно вселяють нам, або зовсім не сповідувати гріхів батька свого, або сповідувати, але складаючи вину гріха свого на інших.

св. Ніл Синайський
Ієреїв почитай, до добрих же прибігай.

св. Ісихій Єрусалимський
Якщо внутрішній наша людина тверезо, то, за словами Отців, він силу заховати і зовнішнього. За їхніми ж словами, ми і лиходії-демони, шпалери спільно робимо гріхи: ті в помислах або мрійливих живопису зображують тільки перед розумом гріхи, як хочуть, а ми і помислами внутрішньо і справами зовні грішимо.

свт. Феофан Затворник
Усередині всякий крок Богу присвячувати. А кроки але заповідей направляти треба. Кожен випадок можна підвести під заповідь і внутрішньо присвятити Богові своє в Ньому действование. Так буде все життя бути присвячені Богу.

св. Іоанн Касіян Римлянин
Перестанемо ж шукати основ свого незворушного світу, внутрішнього нестямі, і очікувати, що немочі нашого терпіння може допомогти чуже терпіння. Бо як "Царство Боже всередині нас є" (Лк. 17, 21), так і "вороги людині домашні його" (Мф. 10, 36). І ніхто не чинить опір мені більше мого ж почуття, яке є найближча мені домашній.

свт. Феофан Затворник
Вся суть справи у внутрішньому зміні, і що відповідно сім змін і по імпульсу з їхнього боку має змінювати і зовнішнє.
Благодать нічим зовнішнім не в'яжеться, а сходить тільки на внутрішній лад.

Добротолюбіє
Внутрішній лад розуму краще тілесних подвигів.

св. Ісихій Єрусалимський
Образ зовнішніх, чуттєво-тілесних подвигів є Старий Завіт, а святе Євангеліє, яке є Новий Завіт, є образ уваги або чистоти сердечної.

св. Симеон Новий Богослов
Як тільки душа людини подумки проявила свою волю до порозуміння на гріх, то диявол уже був і не з волі людини захоплює його на гріх справою.

св. Ніл Синайський
Вір, що худі тілесне диявольське насеяніе; від цього вони припиняться, і сіяч осоромиться.

св. Антоній Великий
Душа твоя хай буде з Господом повсякчас, тіло ж твоє нехай буде на землі, як статуя і бовван.

св. Іоанн Ліствичник
Посвячуй початок дня твого Господа бо кому спочатку його віддаси, того вони і будуть.

св. Антоній Великий
Нехай кожен з вас помічає і записує свої вчинки і душевні руху.

св. Єфрем Сирин
Щодня питай себе: яку пристрасть переміг ти?

св. Ісихій Єрусалимський
У числі інших багатьох добрих прикладів Господь, приступаючи до воскресіння Лазаря з мертвих тим, що "заборони духу", показав і той, що нам треба строгим забороною приборкувати душу, коли вона жінкоподібний вдається в розслаблюючу чутливість і взагалі намагатися встановити в себе жорсткий до себе характер, який розумію самоукореніе вміє рятувати душу від самоугодництва, марнославства і гордості.

Калліст Тілікуда
У всьому твоєму по Богу укладення, щоденному, з ранку до вечора, перевага завжди так віддається молитві; інші діяння прівходіт тільки через стомлення в молитві.

св. Варсонуфій і Іоанн
Ім'я Боже, будучи прикликане, вбиває всі пристрасті, хоча ми і не знаємо, як це відбувається.

св. Ісаак Сирин
Бути злопам'ятним і молитися, значить теж, що сіяти на морі і чекати жнив.

св. Антоній Великий
Ідучи дорогою, хай назад не вертається направо і наліво, але перечитуй з увагою псалми свої і молися Богу розумом.
Чернець, який сидить в своїй келії з зімкнутими устами і Бога не пам'ятає, схожий на зруйнований будинок, що знаходиться поза містом, який завжди сповнений всякими нечистотами; тому що, хто ні надумає стерпіти нечистоти з дому свого, туди їх відносить.

св. Варсонуфій і Іоанн
Пристрасті ті ж скорботи, і Господь відділив їх, але сказав: "Поклич Мене в день скорботи твоєї і ізму тя і прославиш Мене". І тому щодо будь-якої пристрасті немає нічого кориснішого, як призивати ім'я Боже. Нам же немічним залишається тільки вдаватися до імені Ісуса-ву, бо пристрасті, як сказано, суть демони і йдуть (від закликання цього імені).

св. Ісаак Сирин
Пристрасті відвертати краще пам'яттю чеснот, ніж опором.

свт. Феофан Затворник
Прописана боротьба з пристрастями є уявна. І вона дійсна, тому що, чи не дозволяючи пристрастям попітаться чим-небудь, тим самим замарівают їх. Але є і діяльна з ними боротьба, яка полягає в тому, щоб навмисно робити і робити справи, прямо їм протилежні.

ігумен Никон
Потрібно всеусільно боротися, треба вивчати прийоми боротьби у святих отців, треба передбачати обставини, що сприяють перемоги або поразки, і уникати останніх, і шукати перше, а головне, при виникненні гріховних помислів не переставати від щирого серця взивати до Господа про допомогу з усвідомленням своєї безсилля самому перемогти гріх. Навіть якщо впадеш у гріх, то і при скоєнні гріха треба волати до Господа і не соромлячись валити себе подумки перед Богом, кажучи: Господи, ось бачиш, що я творю, помилуй мя, допоможи мені звільнитися від влади диявола.

св. Ісихій Єрусалимський
Трьом силам душі ми повинні давати рух правильне, згідне з їх єством і згідне з наміром створив їх Бога. Саме: силу дратівливу треба посувати проти зовнішнього нашої людини і проти змія сатани. Силу бажану треба спрямовувати до Бога і чесноти, а (силу) уявну поставимо господинею над обома ними, щоб з мудрістю і розсудливістю впорядковувала їх, врозумляла, карала і провід над ними, як цар панує над підданими. Справа розсудливості є завжди посувати дратівливу силу нашу до сутичок у внутрішній лайки і до самоукоренію; мудрості уявну силу нашу напружувати до трезвению строгому і безперервному і до духовного споглядання; справедливості бажану силу направляти до чесноти і до Бога; мужності управляти п'ятьма почуттями і утримувати їх, щоб вони не оскверняли ні внутрішнього нашої людини або серця, ні зовнішнього або тіла.

св. Максим Сповідник
Чи не їжа зло, але обжерливість, чи не дітонародження, а блуд, не гроші, але грошолюбство, не слава, а марнославство: а коли так, то в сущому немає нічого злого, крім зловживання, яке походить від недбальства розуму про возделаніі єства (душевних сил і їх добром напрямку).

У всьому, що ми робимо, Бог дивиться на мету, для Нього чи або для чого іншого ми щось робимо.

св. Варсонуфій і Іоанн
Всякого доброго діла, яке відбувається не з однієї тільки любові до Бога, але до якого буває наточити і своя воля, нечисто і неприємно Богу.

св. Ісихій Єрусалимський
Без зберігання розуму і чистоти серця що є і називається тверезість неможливо душі досягти чогось духовного і Богу бажаного або позбутися від уявного гріха, хоча б хто страхом мук і утримував себе примусово від грешенія справою.

Втім і ті, які примусу некиим утримуватися себе від гріха справою, блаженні перед Богом, ангелами і людьми: бо "нудяться себе (хто докладає зусилля)" суть "чудовий царства небесного" (Мф. І, 12).

св. Іоанн Лестеічнік
Хто скинув перші три головні пристрасті (марнославство, грошолюбство, обжерливість), той разом переміг і п'ять інших (блуд, гнів, печаль, смуток, гордість); але хто не подолає перших, той жодної не переможе.

св. Максим Сповідник
Важче долати пристрасті дратівливою сили душі, ніж вожделетельной: тому-то проти них від Господа і врачество дано сильне заповідь про любов.

свт. Феофан Затворник
Який помисел частіше виходить, значить та пристрасть сильніше; проти тієї і діяти сильніше починайте.

св. Іоанн Касіян Римлянин
Нам треба воюватимуть проти цими пристрастями так, щоб кожен, хто відкривши, яка пристрасть особливо шкодить йому, проти неї важливо направляв і боротьбу, вживаючи будь-яке намагання і турботу для спостереження за нею і придушення її.
Коли такий борець відчує, що звільнився від найпершим своїм пристрасті, тоді знову повинен з повним розумінням розглянути тайники свого серця, щоб побачивши, яка за тим ще є в ньому найсильніша порівняно з іншими пристрасть, проти неї особливо піддати все духовні зброї. Перемагаючи таким чином щоразу найперші в собі пристрасті, він швидше за і легше буде здобувати перемогу над іншими, нижчими її.

св. Ніл Синайський
Не звертай же в пристрасть засобу проти пристрастей. Багато, проливаючи сльози про гріхи, забували мета сліз і, вознеіствовав, розпорошились (з правого шляху або з глузду з'їхали).

св. Феодор єп. Едеський
Зручніше очистити душу нечисту, ніж очистити і знову вразливий ранами пристрастей, знову звести до здоров'я; бо тільки що відмовитися від мирських уз, в які б гріхи не траплялося їм впадати, доступніше досягнення безстрастія; а тим, які "вкусили добрих дієслів Божих" (Євр. 6, 5) і текли вже шляхом порятунку, і потім знову ухилилися до гріха, доступ до безстрастію загороджений ледь переборними перепонами. Це через усталеного гріховного навички і укоріненою схильності до гріха, не менш же і від того, що тоді біс звичного гріха, обертаючись перед очима розуму, невпинно підносить йому образи свого гріха. Втім, душа ревна і працьовита і це важке справа зручно виконає, сприянням благодаті Божої, чоло-веколюбно довготерпеливий до нас.

св. авва Дорофей
Успіх ченця виявляється в спокусах.

свт. Тихон єп. Воронезький
Будь-яке убо спокуса буває нам до спокусі серця нашого і пізнання, що в ньому криється терпіння чи або гнів, смиренність або гордість, послух або непослух; і є як дзеркало, через яке дивимося в своє серце та розглядаємо, що в ньому є; інакше пізнати його не можемо, бо глибоко.

св. Ісаак Сирин
Бог не от'емлет спокус у рабів Своїх, але дає їм терпіння в спокусах, за їх віру і віддання себе в Його волю.

св. авва Дорофей
Ми тому тільки грішимо в спокусах, що ми нетерплячі й не хочемо перенести малої скорботи чи потерпіти щось проти нашої волі, тоді як Бог нічого не попускає на нас вище сили нашої.

св. Варсонуфій і Іоанн.
Нікому не слід довільно вдаватися в спокусу, але вдячно терпіти те, що осягає його потуранням Божим.

св. Феодор Студит
Ласкаво насилу купується, але у неуважного легко викрадається.

св. авва Дорофей Хто зробить справу, угодне Богові, того неодмінно спіткає спокуса; бо всяке добре діло або передує, або піде спокуса.

ігумен Никон.
Диявол він і біси, які по своїй крайній злобі всіляко хочуть погубити кожної людини. Як вони це роблять? Ось як: вони намагаються діяти на пристрасті людини і роздувати їх до такої сили, щоб вони погубили людини.

свт. Григорій Палама.
Диявол не хоче дати людині насититися низинними прагненнями, оскільки в душах, схильних до зміни, насичення зазвичай виробляє перелом у ставленні до них.

Ілля Пресвітер і Екдік.
Помислами, а не справами спочатку борють душу демони, але головне, звичайно, у них на увазі справи.

св. Максим Сповідник.
Злі духи воюють проти нас або речами, або пристрасними про речі помислами; речами проти тих, котрі серед їх обертаються, а помислами проти тих, котрі пішли від речей.

св. Антоній Великий.
Противитися дияволу і намагайтеся розпізнавати підступи його.

св. Іоанн Ліствичник.
Всі лайки бісівські походять від трьох головних причин: або від недбальства, або від гордості, або від заздрості диявола.

св. Серафим Саровський.
Без пізнання добра і зла ми дій лукавого осягати не можемо.

св. Максим Сповідник
П'ять заради причин, кажуть, від Бога попускається нам бути Борімен від демонів: перша причина цього та, щоб ми, будучи Борімен і борючись, дійшли до вміння розрізняти чеснота від гріха; друга заповідь, щоб ми, боротьбою і трудом здобувши чесноту, мали її твердою і незмінною; третя, щоб, збагачуючись в чесноти, ми не високо про себе мудрували, але навчилися покорі; четверта, щоб випробувавши справою, як злий гріх, їх страшною зненавиділи його ненавистю; нарешті, п'ята і найважливіша та, щоб, ставши безстрастнимі, не забували ми своєї немочі і сили допомігши нам.

св. Іоанн Ліствичник
У всіх діяннях, якими намагаємося угодити Богу, біси викопують нам три ями: по-перше, борються, шкодять нашій добрій справі; по-друге, коли вони в цій першій пробі переможені, то намагаються, щоб зроблене принаймні суперечило Божій волі; коли ж і в цьому задумі не успіху, тоді вже, тихо підкравшись до душі, хвалять нас, як живуть по-Божому.

св. Єфрем Сирин
Ворог, якщо не возмог звести кого на худе і скинути думками, наводить після цього на людину того скорботи, щоб затьмарити його розум, і потім вже посівати в ньому, що завгодно. А якщо і цим не можливий він навести на худе, то дає йому всі зручності життя; підносить його і вводить в велике омана, яке небезпечніше і гірше всіх пристрастей, бо робить людину гордовитим, захоплює в безодню ласолюбства, виганяє пам'ять про Бога, про свою неміч і про годині смертному.

свт. Ігнатій Брянчанінов
Принадність, коли приступає до людини, мислію чи, або мріянням, або тонким думкою, або яким явищем, зримим чуттєвими очима, або голосом з-під неба, чутним чуттєвими вухами, приступає завжди не як не обмежена володарка, але як спокусниця, яка шукає в людині згоди , від згоди його приймаєш влада над ним. Завжди дію її, всередині воно або зовні людини, є дія ззовні; людина може відкинути його. Завжди зустрічається принадність спочатку деяким сумнівом серця; не сумніваються про неї ті, якими вона рішуче взяла гору. Ніколи не з'єднує принадність розсіченого гріхом людини, не зупиняє рухів крові, що не наставляє подвижника на покаяння, не применшує його перед ним самим; навпаки того, збуджує в ньому мрійливість, приводить в рух кров, приносить йому якесь несмачне отруйна насолоду, тонко лестить йому, вселяє зарозумілість, встановлює в душі ідол я.

св. Ісихій Єрусалимський.
Біси вводять нас в гріх завжди брехливим мріянням.

св. Григорій Синаїт.
Все, що приходить в душу, кажуть батьки, чуттєве чи то або духовне, якщо сумнівається в ньому серце, не приймаючи його, як не від Бога є, але послано від ворога.

св. Варсонуфій і Іоанн
Все Боже буває мирно і корисно і веде людину до смиренності і до того, щоб засуджувати самого себе.

Літопис Серафима-Дівеевского монастиря.
Діовол не в змозі і не в силах з'явитися в образі Божої Матері, бо Вона "виразка бісів", як про Неї боголіпно від сенсу чиста оспівує свята церква.

св. Марк Подвижник
Перш ніж заб'єш з себе зло, що не слухайся свого серця. Бо яке вкладене в нього, таких воно і додатків вимагає.

св. Варсонуфій і Іоанн.
Не думай, щоб диявол мав владу над ким-небудь: причина гріха полягає в нашій вільній волі, а не в примусі від отримав ніби (над нами) влада; людина як не можна примусити до спасіння, так і до гріха. Владою чи своєї спокусив диявол Єву або радою? Ніде не видно його влади; інакше ніхто не міг би уникати (гріха), коли б він влада мав. Ми подібні вільній людині, який довільно віддав себе в рабство іншому і по часу приходить до тями і кається. Але при цьому якщо він не вдаватиметься до Найсильнішому його (ворога), то не може себе позбавити; а коли вдасться, то (уявний пан його), знаючи, що він не є його власний раб, не сміє нічого йому зробити заради Всесильного.

св. Феодор Студит.
Хіба ви не знаєте, якою маніею дихає проти нас диявол? На кожну людину нападає він, а не тільки на смиренних ченців; радіє він смерті багатьох, але не так цим насолоджується, як коли встигне вкинути одного ченця. Чому невтомно б'ється, присідаючи і бореться, як би слухняно відторгнути від послуху, безмовників від безмовності, стовпника від стовпа, затворника від затвора, щоб, після такого пересування, вести їх потім, як хоче, бо ті, які нерухомо перебувають в своїх заходах і в своїх місцях, содевая чесноти, бувають невловимі для диявола, вище свтей його носились буваючи.

св. Феодор єп. Едеський
Звичай є у завжди воюють проти нас бісів, посильним для нас і удобоісполнімим чеснот вважати перешкоди, а до непосильним і передчасним (за що не час ще нам братися) сильне вкладеш прагнення, саме: чого досягли у спільножитному слухняності вони змушують робити справи безмовників; а безмовників і пустельникам вселяють триматися правила общежительного. Таким же чином вони надходять і в ставленні до кожної чесноти. Але ми так «не неразумеваем умисне їх" (2 Кор. 2, 11), відаючи, що все, свого часу і в своїй мірі делаемое, добре, але все ж безмірне і передчасне шкідливо.

св. Єфрем Сирин
Перш ніж скоєно беззаконня, ворог дуже применшує його в очах його; особливо ж применшує хіть ласолюбства, нібито виконати її теж, що вьшіть на підлогу чашу холодної води. Так лукавий применшує гріх в очах людини перш здійснення його; по скоєнні же гріха, лукавий до крайності збільшує беззаконня в очах того, хто впав в оне. Це вселяє лукавий людині з наміром вкинути його в глибину відчаю.

їв. Ніл Синайський
Коли помисли звеличують наші жертовні праці, тоді, відкинувши їх з презирством, будемо принижувати душу; а коли принижують ці праці, як ні до чого не службовці, тоді скільки є сил будемо звеличувати Христове милосердя.

св. Варсонуфій і Іоанн.
Якщо захоплюють розум твій в блуд, нагадуй йому про цнотливість; якщо ж захоплюють в чревооб'яденіе, приведи йому на пам'ять пост; таким же чином поступай і щодо інших пристрастей.

св. Єфрем Сирин.
Диявол, злий позикодавець, чи не нагадує про віддачу; звужує щедро, ніяк не хоче брати назад. Домагається тільки поневолень, а про борг не сперечається; дає в борг, щоб багатіли ми пристрастями, і цього не стягує. Я хочу віддати, а він до колишнього ще додає. Коли ж примушую його взяти, дає що-небудь інше, щоб видно було, що сплачую йому з його ж позички. Обтяжує мене новими боргами, тому що колишні пристрасті винищує іншими, досі не колишніми. Старе, здається, сплачено; а він залучає мене в нові зобов'язання пристрастей і вводить в мене нові положення. Змушує мене замовчувати про пристрасті і не сповідатися, і переконує прагнути до нових пристрастям, ніби нешкідливим. Звикається зі страстями, досі не колишніми, і розважатися ними, приходжу в забуття про колишніх пристрастях. Укладаю договір з прийшли до мене знову і знову опиняюся боржником. Спрямовуюся до них, як до друзів, і позичили мене знову опиняються моїми володарями. Хочу звільнитися, і вони роблять мене продажним рабом. Поспішаю розірвати їх узи і зв'язуюся новими узами; і намагаючись позбутися від воювання під прапорами пристрастей, через поступу і дарів їх опиняюся їх домоправителем.

св. Макарій Великий
Хто не від щирого серця визиску Господа, тих сатана не спокушує явно, але таємно і підступно своєю брехнею знищує душі людей, гублячи і відчужуючи від Бога.

ст. Макарій Оптинський.
Людина віддається на поталу бісам за гордість і життя, противну заповідями Божими.

ігумен Никон
Коли людина знаходиться у самій прірви, то його легко штовхнути, і він впаде туди. А коли далеко, то треба його тягти до прірви, а за цей час він може волати про допомогу. Тому завжди і радиться віддалятися подалі від місць, де легко впасти в гріх.

Калліст патріарх і Ігнатій Ксанфопули
Не шукай причин спокус, звідки вони знаходять, але тільки молися вдячно перенести оні.

св. Ісаак Сирин
Бажання бути в спілкуванні й жорстоке поводження з миром, невпинно говорити і нерозважливо базікати, завжди відшукувати собі новини та навіть лжепророцтва, обіцяти багато більше, ніж можете своїх. І це суть спокуси духовні.

Добротолюбіє
У тих, котрі живуть на самоті, лайка з боку душевних почуттів сильніше і запеклішою, ніж лайка з боку почуттів тілесних.

св. Варсонуфій і Іоанн.
Хороші воїни і під час світу постійно вчаться мистецтву воюватимуть проти, бо час бою не допускає зі зручністю вчитися тому, що необхідно для лайки.

св. Феодор Студит.
Нехай здасться він (демон) йде на тебе і нападаючим або ця оселя твоя приголомшливим і валятися на тебе, не бійся, і все пройде, як саме мріяння. Трапляється ж це з тими, котрі піддаються сему, тому, що вони бояться страху, де немає страху (Пс. 13, 5).

ст. Макарій Оптинський.
Якщо ми визнаємо себе грішниками, то повинні визнавати себе і гідними покарання, і коли вони нам надсилаються, то бачити в цьому праведне руку Божу, караючу нас тут, щоб позбавити вічного покарання; замість нарікання спонукати себе смиренно вкладе свою шию міцну руку Божу і вдячним серцем віддаємо до Нього молитви за любов Його; бо "Господь, кого любить, того Він карає, і і б'є кожного сина, якого приймає »(Євр. 12, 6).

св. Ісихій Єрусалимський
Якщо не хочеш злострадать, що не хоти і зло робити, тому що перше невідступно слідує за останнім. Що хто сіє, те й пожне. Так, коли ми, добровільно сіючи зло, проти волі пожинаємо (скорботне), то повинні дивуватися в цьому правосуддю Божому.

св. Максим Сповідник.
Багато з того, що відбувається з нами трапляється на науку нас, або на очищення від минулих гріхів, або в виправлення справжнього недбальства, або в запобігання майбутніх падінь.

ігумен Никон.
Коли покаянням очистимо себе, тоді побачимо, що скорботи, нам послані, суть явище милості і любові до нас Господа, пізнаємо, що вони нам більше потрібні, ніж всякі земні блага.

св. авва Дорофей
Це велике людинолюбство Боже, браття, що винні ми, перебуваючи в цьому світі; але ми, не знаючи, що відбувається там, почитаємо тяжким тутешнє. Однак це несправедливо. Хіба ви не знаєте, що розповідається в Отечнику? Один вельми ревний брат запитав якогось старця:
Чому душа моя бажає смерті? Старець відповів йому:
Від того, що ти уникаєш скорботи, і не знаєш, що майбутня скорбота набагато важче тутешньої. І інший також запитав старця:
Чому я впадаю в безпечності, перебуваючи в келії моєї? Старець сказав йому:
Від того, що ти не впізнав ще ні очікуваного спокою, ні майбутнього муки. Бо якби ти достовірно знав це, то хоча б келія твоя була сповнена черв'яків, так що ти стояв би в них по саму шию, ти терпів би се не расслабевая. Але ми, спя, хочемо врятуватися і тому знемагаємо в скорботах; тоді як ми повинні б були дякувати Богові і вважати себе блаженними, що сподобляються трохи поскорбеть тут, щоб там знайти спокій.

св. Іоанн Ліствичник
Немічні душею повинні пізнавати відвідування Господнє і Його милість до них через тілесні хвороби, біди й зовнішні спокуси; вчинені ж пізнають відвідування Боже по присутності в них вони сповнились Духом Святим і з помноження дарувань.

св. Варсонуфій і Іоанн.
Скорботи і спокуси множаться, коли кому Господь готує милість Свою.

Ніяке добра справа не відбувається без скорботи, бо йому протидіє заздрість диявольські.

свт. Ігнатій Брянчанінов
Іноді повстання пристрастей і нашестя ворожих помислів буває так сильно, що зводить в великий душевний подвиг. Це час невидимого мучеництва. Треба визнавати Господа перед лицем пристрастей і бісів молитвою тривалою, яка неодмінно принесе перемогу.

св. Ісаак Сирин.
Якщо не маєш сили опанувати себе і пащу ниць в молитві, то одягни голову своєю мантією і спи, поки не пройде для тебе цю годину (особливого) затьмарення, але не виходь з келії.

ігумен Никон.
Чашу страждань Ісуса Христа дали не люди, а Отець Небесний для спокути грішного людства. І нам всім, хто хоче спастися, дає чашу скорботи Господь, не люди. Якщо Господь страждав за нас, то як, скажи, не страждати нам за свої незліченні гріхи, яких ми до того ж ще й не бачимо.

Єдина з усього роду людського, чесна херувим і славніша без всякого серафимів Матір Самого Господа зазнала такі скорботи, перед якими найтяжчі твої скорботи ніщо. Разом із тим і Господь і не допускає ніяких спокус і скорбот більше, ніж можете.

У притчі про господаря, наймати працівників, сказано, що прийшли в одинадцяту годину отримають плату нарівні з пропрацювали весь день і навіть раніше їх. Ця притча застосовна до нас, сучасним монахам і шукачам Царства Бо-жия, який провів весь день земного життя недбало. Однак, по крайнього милосердя Свого, Господь закликає нас в останній період життя попрацювати в Його винограднику терпінням старості, хвороб, втратою близьких або їх стражданнями. Якщо ж покірливо понесемо ці тяготи, то і нам зарахується це короткочасне страждання, як працівникам одинадцяту години, як ніби ми трудилися все життя. Більш того, Антоній Великий, авва Ісхаріон і інші стверджують, що рятуються в останні часи будуть прославлені вище древніх отців.

Ми в даний час прийшли в такий період життя людства, коли рятуються виключно тільки покірливим терпінням скорбот, з вірою в Бога і надією на Його милосердя. Іншими шляхами тепер не вміє рятуватися ніхто. Залишився для нашого часу тільки один єдиний шлях: терпіння скорбот. Преподобний Ісаак Сирин пише:
"Паче всякої молитви і жертви дорогоцінні перед Богом скорботи за Нього і заради Його". - А всяка скорбота, яку ми приймаємо без нарікання з думкою розсудливого розбійника, саме: що за гріхи, для порятунку і очищення надсилаються скорботи і, отже, "достойне за діла наші премлем", всяка скорбота при такому ставленні до неї ставиться в скорботу заради Господа, хрест наш особистий перетвориться на хрест Христовий, і ми через нього рятуємося. "Аще з Христом спостраждем, то з Ним і спрославімся", говорить апостол Павло.

Розбійник розсудливий (образ грішать і каються) закінчив після в'язниці життя на хресті. Розбійник загиблий також перейшов в вічну муку через муки на хресті. Це образ всього людства.

Хто хоче слідом за Христом досягти Царства Божого, повинен з великим і тривалим мучительством придушувати в собі всі погані прояви нашого "старого чоловіка" і терпіти всякі скорботи і хвороби. Безконечне мудрість Божа кожній людині для його зцілення і очищення посилає свій хрест відповідно до його характером і властивостями, і силами. Якщо ми без нарікання несемо свій хрест, каємося у своїх гріхах, не виправдовуючи себе, то подібно розсудливому розбійникові увійдемо в Царство Боже. Якщо будемо нарікати, ганити людей і Бога, загинемо ще в більших муках, без надії на спасіння, що полегшує скорботи, як злий розбійник. Вибір в наших руках. Треба бути і нам розсудливими. Хрест неминучий для всіх. Полегшимо ж його вірою в Господа, боротьбою з гріхом, покаяння, прощення всіх ближніх, покірливим несенням скорбот і молитвою до Господа. Любов Божа хоче спасіння нашого і не допускає скорбот більше, ніж можете і без крайньої потреби. Скорботи необхідні, але бачити їх необхідність людина може тільки після значного очищення себе покаянням і утриманням від гріхів і читанням Слова Божого.

св. Макарій Великий
Повинно християнину мати надію, радість і сподівання майбутнього царства і позбавлення і говорити: "якщо не позбавлений я сьогодні, буду позбавлений на ранок".

Древній Патерик.
Неможливо, щоб в спокусах не прийшов на допомогу Бог і святі Його Ангели; тільки ти не переставай закликати Його зі смиренням.

ігумен Никон
Проси завжди допомоги від Господа і Матері Божої. Твердо знай, що, якщо людина від глибини душі не захоче зробити гріха, все пекло не зашкодить йому. Тому що з ним буде допомога Божа.

св. Симеон Новий Богослов
Той, хто бажає творити добро отримує від Бога силу творити оне у всякому місці: І в часі миру, і в мовчанні.

св. Серафим Саровський
Один брат, для науки самому собі, запитав його (св. Серафима Саровського):
Чому ми, батюшка, не маємо такої суворої життя, яку вели стародавні подвижники благочестя?
Тому, відповів старець, що не маємо до того рішучості. Якби рішучість мали, то й жили б так, як батьки, давніше просиявшие подвигами і благочестям: бо благодать і допомога Божа до вірних і всім серцем шукають Господа нині та ж, яка була і раніше, бо, за словом Божим, Ісус Христос "вчора і сьогодні, і навіки Той же" (Євр. 13, 8).

св. Ісаак Сирин
Що жменю піску, кинута в море, теж гріхопадіння кожного тіла в порівнянні з Божим Промислом і Божою милістю.

св. Микита Стифат
Впавши в глибину зол, аж ніяк не отчаявайся в можливості звернення звідти, хоча б ти зігнувся на останню сходинку пекельної злоби. Бо якщо ти маєш у себе підставу благочестя, старанно закладене перш діяльними чеснотами, то, хоча б побудована тобою на ньому з різних каменів чесноти храмина його, похитнулася бувши, піддалася падіння і руйнування з верху до низу, до самого особи пристрасно землі зол, і тоді Бог не забуде колишніх твоїх праць і потів, якщо ти сокрушене про падіннях своїх носиш серце, яке, пам'ятаючи колишні дні, з зітханням волає до Нього про своїх поданих. Прізірая, незабаром споглянув він на тебе, "хто тріпоче перед словом Його" (Іс. 66, 2), невидимо торкнеться ОЧЕС хвороби серця твого, і перш за працями закладене тобою підставу чесноти, взявши під Свій покров, дасть тобі силу, велику й досконалішою колишньої сили в полум'яної ревнощів палаючого духа на те, щоб ти знову працьовитість стежили справи чесноти, погублені через заздрощі лукавого, і в дусі покори спорудив будинок її, ясновельможний колишнього, для вічного її упокоєння як написано (Пс. 131, 14).

св. Ісаак Сирин
Коль скоро усвідомлює хто неміч свою і дійсно відчує її; негайно споруджує душу свою від розслаблення і запасається обережно. Але ніхто не може відчути неміч свою, якщо не буде допущено на нього хоча малого спокуси, тілесного чи або душевного, і не буде даровано йому позбавлення від нього. Бо тоді ясно побачить він безплідна власних зусиль і заходів, побачить, що його обережність, стриманість і огорожу душі, в яких він сподівався знайти безпеку, ніякий не принесли користі, і що позбавлення прийшло крім усього цього. Звідси виходить їм посвідчення, що сам він ніщо, і що рятує тільки допомога Божа.

Хто ж пізнав, що має потребу в допомозі Божій, той робить безліч молитов. І в якій мірі примножує їх, в такий упокорюється серце його. Бо кожен, хто молиться і просить не може не змиритися.

Як же скоро змириться людина, негайно оточує його милість. І тоді серце відчуває Божественну допомогу і знаходить збуджує в ньому якусь силу впевненості (у Бога). А коли відчує людина, що допомога Божа дійсно допомагаю йому, тоді серце його дійсно виповнюється віри.

св. Іоанн Касіян Римлянин
Розповідає всяк, що він повинен невтомно вправлятися в сказаних подвиги тільки для того, щоб терпляче переносимості сумно від них, схиливши до себе милосердя Боже, сподобитися Божественного дару звільнення від боротьби плоті і від рабства гріху, а не в тій надії, ніби він сам собою за допомогою їх може досягти незламної чистоти цнотливості тілесного, якого так бажає і шукає.

Ніхто не може взяти гору над якою-небудь пристрастю, поки не переконається, що своїм старанням або працею не може здобути перемогу над нею; хоча при тому йому, щоб очиститися від неї, і самому необхідно день і ніч перебувати в усім своїм труді і всякої турботи про се.

Всякий успіх в чесноти є ділом Господа, і подолання будь-якої пристрасті є Його перемога.

св. Амвросій Оптинський
Тілесні подвиги і труди потрібні тільки від міцних тілом: немічним же більш корисно смиренність зі подякою. Смирення може замінювати праці тілесні, які без смирення не приносять ніякої користі.

ігумен Никон
Все погане, все пристрасті, все бісівські підступи, все скорботи і страждання все перемагається смиренням.

св. Варсонуфій і Іоанн
Пристрасті ж згоряють від смирення, як від вогню.

св. Амвросій Оптинський
Міркування над усе, а розсудливе мовчання найкраще, а смиренність міцніше за все; послух ж, по слову Лествичника, така чеснота, без якої ніхто з переплетених пристрастями, не побачить Господа.

св. Антоній Великий
Хто не скуштував ще солодощі небесних благ, той не пристав ще до Бога всім своїм серцем; тому і повертається на тлінне. Але поки не досягне хто такої досконалості, має працювати Богу з покірності святій волі Його так, щоб така з Пророком говорив: "худобою став я перед Тобою" (Пс. 72, 22), тобто я працював Тобі, як ослиці тварина .

св. Іоанн Касіян Римлянин
Коли отримаєш перемогу над одною або декількома пристрастями, і не годиться тобі звеличуватися сію перемогою. Інакше Господь, побачивши гординя серця твого, перестане захищати і захищати його, і ти, залишений Їм, знову почнеш бути обурюється тою ж пристрастю, яку переміг було за допомогою благодаті Божої.

св. Феодор Студит
Воістину дивні батьки наші, тому що, по плоті цього ангелоподібних живучи з усім безстрастіем, догодили Господу. Але мало б дивуватися тільки їм, а й наслідувати, скільки можливо; і наслідувати з міркуванням, тобто кіновія наслідуй кіновітів, безмовник безмовнику, пустельник пустельника, ігумен ігумену. Яка ж користь наслідувати того, хто не однакового з нами чину життя проходить, а іншого. Від цього ніякої користі не отримаємо, але зустрінемо і явну шкоду. Багато, по Боголюбов, залишивши свій чин життя і кинулися до іншого, свій втратили, а того бажаного не отримали.

св. авва Дорофей
При будь-якому зустрічається справі, хоча б воно було вкрай потрібно і вимагало ретельності, не хочу, щоб ви робили що-небудь зі спорами або з збентеженням, але будьте впевнені, що будь-яка справа, яку ви робите, чи ж воно, як ми сказали, або мало, є осьмая частина шуканого; а зберегти своє улаштування, якщо і трапиться від цього не виконати справи, є три осьми з половиною.

св. Іоанн Ліствичник
Іноді, через неміч, вдатися до втечі, щоб не померти душевно.

Досвідом дізналися, що за якісь гріхи, тілесні або душевні, осудом ближнього, в ті самі впадемо.

св. Антоній Великий
Не вір собі, поки знаходишся в цьому тілі і нічого свого не вважай цілком бажаним Богу. \u003e

св. Віссаріон
Коли хто перебуває мирно, не маючи лайки, тоді особливо так дотримує себе і упокорює себе перед Богом; та не вважатиме, що стоїть (міцно) і не впаде лютейшім падінням. За зарозумілість багато на брань віддані були.

св. Ніл Синайський.
Намагайся завжди процвітати по Богу; бо докладає і мале до малого в короткий час збирає добре багатство, всіма шукане.

св. авва Дорофей.
"Дай кров і прийми Дух", тобто подвизайся, і отримаєш навик в чесноті.

св. Ніл Синайський
Не думай здобути чесноту, що не поборовшись перш за неї до крові.

св. Григорій Синаїт.
Має розуміти і називати добрими справами дії за заповідями, а чеснотами вкорінені навиком добрі розташування.

св. Варсонуфій і Іоанн.
Як тіло одне, а членів багато, і якщо не дістає одного члена, то і тіло не є досконале, так складай і про внутрішню людину, члени якого суть багато чеснот.

св. авва Дорофей.
Як повинно бачити будинок душевний, сему можна повчитися з побудови будинку життєвого. Будує будинок зводить стіни з усіх чотирьох сторін, а не про одну тільки стіні піклується; інакше даремно буде він витрачати витрати і працю. Так і людина, що бажає створити душевний будинок, не повинен знехтує ні про одну сторону свого будинку, але рівно і згідно зводити її. Це значить сказане аввою Іоанном:
"Я хочу, щоб людина щодня набував потроху від усякої чесноти", а не так, як роблять деякі, котрі, тримаючись однією чесноти і перебуваючи в ній, тільки її одну і виконують, а про інших не дбають.

Зводиться ж душевний будинок рівно і струнко з усіх боків таким чином: Спершу слід покласти підставу, яке є віра, бо "без віри неможливо подобатися Богові" (Євр. 11, 6). І потім на цьому підставі будувати будинок рівномірно, саме: сталося послух, має покласти камінь послуху; зустрілося чи засмучення від брата, має покласти камінь довготерпіння; представився чи випадок до стриманості, має покласти камінь утримання. Так від усякої чесноти, для якої трапляється нагода, повинні думати в будівлю по каменю і таким чином зводити її з усіх боків, вважаючи в будівлю то камінь співчуття, то камінь відсікання своєї волі, то камінь лагідності і т. Д. Але при всьому тому має подбати про терпіння і мужність, бо вони суть наріжні камені, ними зв'язує-ся будівля і з'єднується стіна зі стіною, не даючи їм нахилятися і відділятися однієї від іншої. Без терпіння і мужності ніхто не може зробити жодної чесноти. Чому і сказано: "терпінням вашим спасайте душі ваші» (Лк. 21, 19).

св. Макарій Великий
Як при обробленні виноградника все піклування і вся праця додаються в надії плодів; якщо плода не буває, марним виявляється роблення; так, якщо не побачимо в собі, за дією Духа, плодів любові, миру, радості, усього іншого, перерахованого Апостолом (Гал. 5, 22), і не можливий визнати їх в собі з усією безсумнівно і по духовному почуттю, то зайвим виявиться подвиг дівоцтва, молитви, псалмоспіву і пильнування.

св. Іоанн Ліствичник
Ознакою того, що роблення наше Богові, в новоначальних служить успіх у смиренні, в середніх припинення внутрішньої боротьби, а в досконалих, помноження Божественного світла.

...

• Олена пише: Олександрі
• Вибачте мене, що пишу рідко, віддаю пріоритет читання статей. Ви якось говорили про войовничої церкви. Я тоді неправильно зрозуміла, в чому повинна відображатися її войовничість. Тепер розумію в чому, і бачу, наскільки вона відсутня. Від єпархії якраз дуже багато залежить. Наприклад, взяти наші лікарні, зовсім нескладно організувати при кожній лікарні куточок, куди могли б приходити молитися хворі і родичі. І це тільки маленька дещиця того, що можна зробити для зміцнення віри, а не власного фасаду. Може я не права, поправте мене, будь ласка.
• Олександра відповідає:
• Ми не маємо боротьби, як сказав апостол Павло, проти крови та тіла, а проти духів злоби піднебесних.
• "Наша лайка (війна) Не проти плоті і крові, але проти початків, проти влади, проти світоправителів цієї темряви, проти духів злоби піднебесних" (Еф 6:12).
• А з людьми Церква не воює, бо Бог не давав їй на це повноважень і благословення.
• За Церква воював, воює і буде до кінця воювати Сам Всемогутній Господь Бог з сонмами Своїх ангелів.
• Тому Церква без воїнів і військової зброї непереможна.
• Молитва, хрест, благодать, благословення і анафема - ось духовна зброя Церкви.
• Що говорить про це архімандрит Амвросій (Фонтріе)
• Чому нашу Церкву називають войовничої? Багато спокушаються, думаючи, що ми буквально воюємо, боремося з іншими релігіями і національностями.
• Є Церква Небесна - переможниця: її наповнюють всі небесні сили і святі, вони вже перемогли владу гріха; і є Церква земна - войовнича: це віруючі люди, праведні і грішні, які ведуть боротьбу з гріхами, сатаною.
• Апостоли - вірні Учні Христові проповідували Слово Боже, їх закидали камінням, били, катували. Скільки людей постраждало за Христа! Море християнської крові пролито. Ці люди і складали за життя войовничу Церква, тому що вони вели відкриту війну з сатаною.
• А тепер вони увійшли в обителі раю і торжествують, бо вони перемогли диявола.
• Небесна і земна Церква складають єдину Церкву, єдине Тіло Христове. Глава цього Тіла - Сам Христос. І коли терзають, женуть віруючих - терзають Тіло Христове, Самого Христа. Ллється кров християнська - це ллється кров Христа.
• Ось уже 2000 років женуть Церква, а Вона все жива. Імператори Нерон, Троян, Юліан, Деклетіан гнали Церкву Христову, Церква жива і понині, а пам'ять про них загинула з шумом. Терзали Церква і комуністи, море крові пролили. На допиті одному єпископу говорили: "Ти один з єпископів залишився. Все, вас вже немає". А він їм відповів: "Але Христос є!". Він - єпископ, а Христос - Архієпископ, Єпископ над усіма єпископами. Так що Церква Христова непереможна!
• Питання об'ємний. Треба сказати і про хрістоподобном подвиг Миколи II
• (Цар Микола спокутував гріх зради і священства, який вони здійснювали за довго до лютого 1917 року, не виймаючи на Проскомедіі частинку друком четвертої просфори за Нього, як за помазаника Божого і за Главу земної войовничої Церкви)
• Напишу найближчим часом в одному з розділів сайту.
• Спаси Господи.

Здійснюючи неправедні вчинки протягом свого життя, людина віддаляється від Бога і потрапляє в мережі злих духів, іноді сам того не відаючи. Порятунком в такій ситуації можуть стати молитви від злих духів.

Як захистити себе і сім'ю свою від злих духів?

На жаль, людина нерідко потрапить в ситуації, коли відчай і злість поселяються в серці його, сила спокус набагато сильніше волі його, а помилка призводить до темряви зневіри. І тоді армія нечистої сили втягують грішника в царство пітьми, відволікаючи його від чистоти душевної, спокушаючи і приводячи до гріхопадіння.

На противагу царству темряви Господь наш створив притулок, де кожен грішник може покаятися і знайти захист від диявола - Церква, де розкаявся може очиститися, вимовляючи молитву проти злих духів і повернути чистоту душі своєї.

Нечиста сила і злі духи, на переконання священнослужителів, не можуть опиратися зображенню хреста і знамення хресного, втрачаючи свою силу і владу над людиною. Відбувається це вкупі з читанням молитви від злих духів, яка зміцнює віру людини.

порятунок душі

Боротися зі злими духами людині на самоті було б важко, тому Господь дав йому помічників. Перший з них - син його, який відкупив гріхи наші людські, пройшовши шлях на Голгофу. Тому, борючись з нечистю, сподівання наші повинні бути звернені саме до нього, сину Божому, Христу.

Друге - Таїнство Хрещення. Здійснюючи це таїнство, душа людини звільняється від усіх гріхів і заново народжується. Однак, після Хрещення, людині треба пам'ятати і про силу злих духів і не піддаватися спокусі.

Як захиститися?

Злі духи діють нишком, розставляючи невидимі мережі людям. Часто зустрічаються люди, звані в народі біснуватих: в них вселяється диявол і повністю змінюється і поведінка грішника. Захистити людини можна в Церкві, провівши спеціальний ритуал і читаючи молитви від злого духа.

Нерідко люди скаржаться і на події, що відбуваються в їх власній квартирі: чуються незрозумілі шуми, пропадають речі, пересувається меблі, а дитини мучать кошмари. В цьому випадку необхідно читати молитву від злих духів в квартирі, щоб позбавити її від непрошених і темних гостей.

Безсилля, незрозуміла слабкість, а іноді і хвороба - такі ознаки характерні в разі, коли на вас навели порчу або пристріт, що теж є знаряддям нечистої сили. Як і в попередніх випадках, кращим захистом і лікуванням в такій ситуації є молитви від злого духа.

Молитва «Отче наш»

Найсильнішою молитвою від всякої нечисті є «Отче наш»:

Отче наш, що єси на небесах! Хай святиться ім'я Твоє; нехай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі, так хліб наш насущний дай нам сьогодні; і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо Твоє є Царство і сила і слава на віки. Амінь.

Молитва від злих духів Серафима Саровського

О, великий угоднику Божий, преподобний і богоносних отче наш Серафима! Призри від гірських слави на нас, смиренних і немічних, обтяжених гріхами багатьма, твоєї допомоги і розради просять. Прихилися до нас благосердям твоїм і допоможи нам заповіді Господні непорочно сохраняте, віру Православну міцно утримуються, покаяння в гріхах наших старанно Богу приносити, у благочесті христианста благодатно преуспеваті і гідні бити твого про нас молитовного до Бога заступництва. Їй, святче Божий, почуй нас, моляться тобі з вірою і любов'ю і не погорди нас, що вимагають твого заступництва: нині і в годину смерті нашея допоможи нам і заступи нас молитвами твоїми від злісних наклепів диявольських, та не володіє нами тих сила, але так сподобилися поміччю твоєю наследоваті блаженство обителі райські. На тя бо уповання наше нині покладаємо, отче милосердний: буди нам востаннє спасіння путевождь і приведи нас до невечірнє світло на життя вічне Богопріятним заступництвом твоїм у Престолу Пресвятої Тройці, щоб дякувати і співаємо з усіма святими достопокланяемое ім'я Отця і Сина і Святого Духа на віки століть. Амінь.

Молитва проти антихриста і нечистої сили

Православна молитва Святому Архістратигу Михаїлу від злих духів в квартирі

Визволи мене, Господи, від зваби богомерзкого і злохитрості антихриста, блізгрядущего, і украй мене від мереж його в потаємної пустелі Твого спасіння. Дай мені, Господи, фортеця і мужність твердаго сповідання імені Твого святого, та не відступлю страху заради диявольського, та я не відречуся від Тебе, Спасителя і Визволителя мого, від Святої Твоєї Церкви. Але дай мені, Господи, день і ніч плач і сльози за гріхи моїх, і пощади мене, Господи, в час Страшного Суду Твого. Амінь.

Слово архієпископа Луки, вимовлене 12 серпня 1956 року в Алуштинської церкви після літургії.

Життя всіх тих блаженних людей, які всім серцем полюбили Господа нашого Ісуса Христа і неухильно йдуть за Ним тісним і тернистим шляхом, який починається вузькими вратами - життя цих блаженних сповнена боротьби. Який боротьби? Чи не боротьби з плоттю і кров'ю, а з набагато більш важкої боротьби - з духами злоби піднебесними. Блаженні, яко перейдуть цю тяжку, тяжку невпинну боротьбу.

[Боротьба] з духами злоби піднебесними - це набагато більш тяжка боротьба. Блаженні вони, хто ведуть цю боротьбу. І якими сльозами оплачені ми тих, хто не вірує ..., які нічого не хочуть знати про цю боротьбу, про духів злоби піднебесних, які сміються над вірою нашої в нечистих духів? Якими сльозами оплачені їх? І так, звичайно - для бісів, для самого диявола надзвичайно вигідно, щоб в них не вірили, щоб ніколи про них не думали, щоб ніколи не відчували близькості їх, бо потайний, невідомий ворог набагато небезпечніше ворога видимого.

Послухайте, як говорить святий апостол Павло про ці духів злоби піднебесних, про боротьбу з ними:

«Наша боротьба не проти крові і плоті, але проти початків, проти влади, проти світоправителів цієї темряви, проти духів злоби піднебесних» .

О, як величезна ця окаянна армія бісівська! О, як незмірно їх чорна натовп! - неухильно, невпинно, день і ніч прагне до того, щоб нас, всіх нас, віруючих в ім'я Боже, спокусити на шлях невіри, спокусити на шлях зла й нещастя!

В одному гадаринських біснуватого був цілий легіон бісів!

Називається ця армія бісівська, називається страшним ім'ям ворогів Христових, ворогів Божих. І ці вороги Божі, незліченні, ставлять собі за єдиним завданням, день і ніч дбають про те, щоб губити нас, щоб штовхати нас на шлях зла, на шлях невіри, на шлях беззаконня.

Як в сонмі незліченній добрих і святих ангелів є дев'ять чинів: є вищі чини - початку, влади, престоли, сили, панування; є більш низькі чини - архангелів і ангелів; так і в усьому воїнство духів злоби піднебесних теж є такі ж вищі і нижчі чини, теж є і початку і влади, про які говорить святий Павло.

Ці вищі чини ведуть боротьбу з самими твердими, з найвірнішими слугами Христовими - зі святими, з праведними. І важка, надзвичайно важка ця задача їх, бо іменем Христовим відображають святі і праведні всі напади їх.

Є і біси середньої сили, які воюють невпинно з нами - з недосконалими, слабкими християнами. Боротьба з ними дуже тяжка, дуже важка, бо розум цих ангелів сатани незмірно перевершує наш людський розум, бо не сплять вони і не їдять, і весь час житія свого присвячують тільки на злу справу погубления, спокушання людей добрих.

Є й дрібні біси, завдання яких не важка, бо вони зайняті тільки тим, щоб все далі і далі підштовхувати в темряву тих нещасних, які більше полюбили темряву, ніж світло, неправду, ніж правду.

Як же нам, збурений такою напастю, як же нам, яких обступає таке воїнство бісівське з усіх боків, як нам боротися з ним, де взяти сили на боротьбу з ним? Відповідь на це дав нам святий Павло, його послухайте далі:

«Браття мої брати, зміцняйтеся Господом та могутністю сили Його, зодягніться в повну Божу, щоб вам можна було стати проти хитрощів диявольських» .

Чи не своїми силами, не своїм розумом, не своїм старанням і прагненням до перемоги можемо ми боротися і перемагати це окаянне чорне, темне воїнство, а тільки силою Божою, а тільки Його допомогою, а самі ми безсилі.

І для того, щоб ми гарненько зрозуміли це, порівнює святий Павло нашу лайку з воїнством безтілесних сил, з тією боротьбою, з тим становищем, в якому знаходилися стародавні воїни.

Він каже, що повинні ми препоясать стегна наші правдою подібно до того як воїни в колишні стародавні часи боїв своїх з ворогами туго підперізувалися стегна свої, подібно до того, як всякий йде в далеку дорогу, важкий і небезпечний шлях, підперізувалися туго стегна свої. Шкіряними поясами підперізувалися вони. А нам потрібні не шкіряні пояси, а нам потрібно зовсім інше поясом - поясом клубів правдою, Божої правдою, бо тільки правдою можемо ми перемогти всю неправду окаянного воїнства демонів. Тільки правдою! Бо головне єдина зброя бісівського воїнства проти нас складається в неправді, у брехні, яка становить справжню їх сутність, духовну сутність. Тільки тоді, коли стегна наші підперезані святої Божої правдою, тільки тоді, коли ми будемо постійно пам'ятати про те, що не повинні ми відпочивати, не повинні зупинятися, не повинні на шляху своєму баритися, тільки тоді, коли будуть стегна наші завжди і всюди туго підперезані правдою Христової, тільки тоді ми будемо перемагати, перемагати окаянних, перемагати ворогів Божих і ворогів наших. І додає святий апостол, що це особливо потрібно нам пам'ятати дня злого, в день, коли зло, всіляке зло множиться і множиться навколо нас.

І далі говорить святий апостол, що належить нам одягтися в броню, подібно до того, як колишні воїни вдягалися в броню металеву, залізну і мідну, в кольчуги одягалися для захисту від ран, так годиться і нам одягтися в броню, але в іншу, зовсім іншу броню, бо ніяка мідна і залізна броня не страшна для духів злоби піднебесних, можуть вони вільно поранити нас, укладених в таку броню. Інша броня потрібна нам - броня правди. Нам потрібно щоб тіла наші вдягалися святий і чистої Божої правдою, а не кольчугою металевої. А правду цю можемо ми здобути тільки невпинним дотриманням заповідей Христових, невтомній молитвою. І тільки за цю невтомну працю Богу отримаємо ми броню правди.

І далі говорить апостол, що ноги тлінних воїнів були захищені металевими латами. Чи потрібні нам ці лати? Чи потрібно залізо мати для того, щоб ноги наші були захищені від підступів ворожих? Ні, ні, зовсім не потрібні! Бо якщо ноги наші будуть завжди спрямовані на шлях миру, якщо всю швидкість ніг наших ми будемо використовувати на те, щоб благовістити по всіх усюдах світ, якщо заслужимо того, щоб до ніг нашим відносилося блаженне слово великого апостола Павла «Які гарні ноги благовісників миру, благовісників добра» . І якщо будуть такі прекрасні наші ноги, і якщо будуть вони поспішати завжди туди, де потрібна наша допомога, допомога нещасним, хворим, калікам, безпорадним людям, якщо будемо ми завжди поспішати на рада праведних і подалі відійти від ради нечестивих, тоді ніякі металеві лати нам не потрібні будуть, тоді ноги наші будуть захищені силою Божою і ніяке зло їх не торкнеться.

І далі говорить апостол: візьміть щит віри, яким можете погасити всі розпалювання стріли лукавого.Мідний щит, важкий великий щит був головним захистом для стародавнього воїна. А нам потрібен такий щит, чи захистить він нас від розпалювання пекельним полум'ям стріл ворогів наших і ворогів Божих? Звичайно, ні, звичайно, ніщо для них мідний щит! У нас є інший щит, незмірно більш міцний - щит віри, віри нашої, віри в Господа нашого Ісуса Христа. Бо якщо всім серцем будемо вірити в Нього, якщо будемо неухильно творити заповіді Його, то завжди буде перебувати Він з нами і будемо ми друзями Його по святому слову Його, і віра в Нього захистить нас набагато більше, ніж будь-який важкий мідний щит.

І далі говорить святий апостол, щоб ми покрили, подібно воїнам древнім голови свої шоломами. Якими шоломами? - конечно не мідними, бо вони ніщо проти сили ворожої. Чи не мідними, що не мідними, кажу я вам, а зовсім іншими шоломами. Якими? Шоломами глибокої віри в Господа нашого Ісуса Христа, глибокої любові до Нього, бо сказав Він Сам пречистими устами Своїми нам: «Хто їсть мою плоть і п'є мою кров в Мені перебуває, а Я в ньому» . Господи, Господи! Яка нам потрібна ще захист, якщо Ти будеш перебувати з нами, в нас, в умах і серцях наших, якщо будеш захищати розбещення умів і сердець наших Своїм постійною присутністю в нас, в умах і серцях наших, яка ще нам потрібна ... ну звичайно ... звичайно вичерпна мудрість.

І якщо так будемо захищені, то залишиться нам тільки взяти в свої руки двосічний меч. Як брали його в руки древніми воїнами. Послухайте ж тепер, що говорив святий Павло про це мечі двосічний:

«Слово Боже живе та діяльне, гостріше від усякого меча двосічного. Воно аж до поділу душі й духа, суглобів та мозків і розрізняє чуття та думки серця » .

Так ось який меч нам потрібен! Меч слова Божого, перед яким тремтять демони і сам диявол, бо словом Божим переможені злом все вони, кляті. Якщо будемо ми завжди володіти цим святим і найсильнішим зброєю - зброєю слова Божого, то ніякі вороги нам не страшні. Бо всі вони переможені вже давно розп'яттям Христовим, бо стерта глава стародавнього змія диявола підніжжям страшного Хреста голгофського.

Пам'ятайте ж, пам'ятайте все ви, браття і сестри мої, що своїми силами не можемо ми воювати з духами злоби піднебесними, пам'ятайте, що всі наші надії повинні ми покладати тільки на допомогу Господа і Бога нашого Ісуса Христа, Який підніжжям свого страшного Хреста стер главу стародавнього змія. Амінь.