Індійський стан воїнів називається. Кастова система в Індії. Стародавня Індія. Карта

Каста - це оригінальна цивілізаційна модель,
побудована на свідомих принципах.
Л. Дюмон "Homo Нierarchicus"

Соціальна структура сучасної індійської держави є багато в чому унікальною, насамперед через те, що вона, як і кілька тисячоліть тому, ґрунтується на існуванні кастової системи, що є одним з її основних компонентів.

Саме слово «каста» виникло пізніше, ніж почалося соціальне розшарування давньоіндійського суспільства. Спочатку використовувався термін "варна". Слово «варна» індійського походження означає колір, спосіб, сутність. У пізніших законах Ману замість слова "варна" іноді застосовувалося слово "джаті", що означало народження, рід, становище. Згодом, у процесі економічного та соціального розвитку, кожна варна розділилася на велику кількість каст, у сучасній Індії їх налічують тисячі. Попри поширену думку, кастова система в Індії не скасована, а існує досі; законом скасовано лише дискримінацію за кастовою ознакою.

Варни

У давній Індії існували чотири основні варни (чатурварні), або стани. Вища варна – брахмани – це жерці, священнослужителі; в їх обов'язки входило вивчення священних текстів, навчання людей і здійснення релігійних обрядів, оскільки саме вони, як вважалося, мали належну святість і чистоту.

Наступна варна – кшатрії; це воїни та правителі, які мали необхідні якості (наприклад, мужність і сила) для управління та захисту держави.

За ними йдуть вайші (торговці та землероби) та шудри (слуги та чорнороби). Про ставлення до останньої, четвертої варні оповідає давня легенда створення світу, де говориться, що спочатку богом було створено три варни - брахманів, кшатриев і вайшьев, та був народжені народ (праджа) і худобу.

Перші три варни вважалися вищими, які представники були «двічі народженими». Фізичне, «перше» народження було лише дверима в цей земний світ, проте для внутрішнього зростання та духовного розвитку людина мала народитися вдруге - наново. Це означало, що представники привілейованих варн проходили спеціальний обряд - ініціацію (упанаяна), після якого вони ставали повноправними членами суспільства та могли навчатися професії, яку успадковували від представників свого роду. Під час обряду на шию представнику даної варни одягався шнурок певного кольору та матеріалу, запропонований відповідно до традиції цієї варні.

Вважалося, що всі варни були створені з тіла першолюдини – Пуруші: брахмани – з його рота (колір цієї варни білий), кшатрії – з його рук (колір червоний), вайші – з стегон (колір варни жовтий), шудри – з його стоп (колір чорний).

«Прагматизм» подібного станового розподілу полягав у тому, що спочатку, як це передбачається, віднесення людини до певної варні відбувалося внаслідок її природних нахилів та завдатків. Наприклад, брахманом ставав той, хто вмів думати головою (тому символ - рот Пуруші), сам мав здатність до навчання і міг навчати інших. Кшатрій же – людина з войовничою натурою, більш схильна працювати руками (тобто боротися, тому символ – руки Пуруші) тощо.

Шудри були нижчою варною, вони не могли брати участь у релігійних ритуалах і вивчати священні тексти індуїзму (Веди, упанішади, брахмани та араньяки), у них часто не було свого господарства, і займалися вони найважчими видами праці. Їхнім обов'язком було беззастережне підпорядкування представникам вищих варн. Шудри залишалися «одноразово народженими», тобто не мали привілею відродження до нового, духовного життя (ймовірно тому, що їхній рівень свідомості не був до цього готовий).

Варни були абсолютно автономні, шлюби могли відбуватися лише всередині варни, змішання варн, згідно з давніми законами Ману, не дозволялося, як і перехід із однієї варни в іншу- вищу чи нижчу. Така жорстка ієрархічна структура знаходилася не тільки під охороною законів і традиції, але була безпосередньо пов'язана з ключовою ідеєю індійської релігії - ідеєю реінкарнації: «Наче дитинство, юність і старість до втіленого тут приходять, так приходить і нове тіло: мудреця цим не спантеличити» ( Бхагавадгіта).

Вважалося, що перебування у певній варні є наслідком карми, тобто сукупним результатом його дій та вчинків у минулих життях. Чим краще поводилася людина в минулих життях, тим більше шансів у нього було в наступному житті втілитись у вищій варні. Адже варнова приналежність була дана за народженням і не могла змінитись протягом усього життя людини. Для сучасної західної людини це може здатися дивним, але подібна концепція, що повністю панує в Індії протягом кількох тисячоліть аж до сьогодні, створювала, з одного боку, основу для політичної стабільності суспільства, з іншого - була моральним кодексом для величезних верств населення.

Тому те, що варнова структура незримо присутня в житті сучасної Індії (кастова система офіційно закріплена в головному законі країни), швидше за все, безпосередньо пов'язано з силою релігійних переконань і вірувань, що пройшли перевірку часом і збереглися практично в незмінному вигляді до наших днів.

Але чи в силі релігійних ідей полягає секрет «живучості» варнової системи? Можливо, стародавній Індії вдалося у чомусь передбачити структуру сучасних суспільств і невипадково Л. Дюмон називає касти цивілізаційною моделлю?

Сучасна інтерпретація варнового поділу могла б виглядати, наприклад, в такий спосіб.

Брахмани - це знання, ті хто отримують знання, навчають їм і розробляють нові знання. Оскільки в сучасних «знавних» суспільствах (термін, офіційно прийнятий ЮНЕСКО), що вже прийшли на зміну товариствам інформаційним, не тільки інформація, а саме знання поступово стає найціннішим капіталом, що перевершує всі матеріальні аналоги, то стає зрозумілою належність людей знання до вищих верств суспільства .

Кшатрії – люди боргу, управлінці вищої ланки, адміністратори державного рівня, військові та представники «силових структур» – ті, хто гарантує закон і порядок і служать своєму народу та своїй країні.

Вайшьи - це справи, бізнесмени, творці й організатори своєї справи, головною метою яких є отримання прибутку, створюють продукт, затребуваний над ринком. Вайші зараз, так само як і в давнину, «годують» інші варни, створюючи матеріальну базу для економічного зростання держави.

Шудри - люди з найму, наймані робітники, яким простіше не брати він відповідальність, а виконувати доручену їм роботу під контролем керівництва.

Жити «у своїй варні», з цього погляду, означає жити відповідно до своїх природних здібностей, вродженої схильності до певного виду діяльності і згідно зі своїм покликанням у цьому житті. Це може дати відчуття внутрішньої заспокоєності та задоволеності тим, що людина проживає своє, а не чуже життя та долю (дхарму). Недарма про важливість слідувати саме своїй дхармі, або обов'язку, йдеться в одному зі священних текстів, що входять в індуїстський канон, - Бхагавадгіте: «Краще виконувати свої обов'язки навіть недосконало, ніж чужі обов'язки досконало. Краще померти, виконуючи свій обов'язок, чужий шлях небезпечний».

У такому «космічному» аспекті варнове поділ виглядає як цілком прагматична система для реалізації свого роду «зову душі», або, висловлюючись вищою мовою, виконання свого призначення (боргу, місії, завдання, покликання, дхарми).

Недоторканні

У стародавній Індії існувала група людей, що не входила в жодну з варн, - так звані недоторканні, які де існують в Індії досі. Акцент на фактичному стані справ зроблено тому, що ситуація з недоторканними у реальному житті дещо відрізняється від юридичного оформлення кастової системи у сучасній Індії.

Недоторкані у давній Індії були особливою групою, яка виконувала роботи, пов'язані з тодішніми уявленнями про ритуальну нечистоту, - наприклад, виделку шкур тварин, збирання сміття, трупів.

У сучасній Індії термін недоторканності офіційно не використовується, так само як і його аналоги: хариджан – «діти Божі» (поняття, введене Махатмою Ганді) або парія («відкинутий») та інші. Натомість існує поняття далити, яке не несе в собі, як вважається, відтінку кастової дискримінації, забороненої в індійській конституції. За даними перепису населення 2001 року далити становлять 16,2% від загальної чисельності населення Індії та 79,8% від загальної чисельності сільського населення.

Хоча конституція Індії скасувала поняття недоторканний, стародавні традиції продовжують домінувати в масовій свідомості, що призводить навіть до вбивств недоторканних під різними приводами. У той же час трапляються випадки, коли людина, що відноситься до «чистої» касти, піддається остракізму за те, що наважився виконати «брудну» роботу. Так, Пінкі Раджак, 22-річна жінка з касти індійських пралень, які традиційно миють і прасують одяг, викликала обурення серед старійшин її касти, оскільки вона зайнялася прибиранням у місцевій школі, тобто порушила строгу кастову заборону на брудну роботу, образивши тим самим своє співтовариство.

Касти сьогодні

Для захисту певних каст від дискримінації існують різні привілеї, що надаються громадянам нижчих каст, наприклад, резервування місць у законодавчих органах та державній службі, часткова або повна оплата навчання у школах та коледжах, квоти у вищих навчальних закладах. Для того щоб скористатися правом на таку пільгу, громадянин, що належить до касти, що захищається державою, повинен отримати і пред'явити спеціальний кастовий сертифікат - доказ його належності до певної касти, переліченої в таблиці каст, яка є частиною Конституції Індії.

Сьогодні в Індії приналежність до вищої касти народження не означає автоматично високого рівня матеріальної забезпеченості. Найчастіше діти з бідних сімей вищих каст, які вступають до коледжу або вузу на загальних підставах за великого конкурсу, мають набагато менше шансів здобути освіту, ніж діти з нижчих каст.

Дискусія щодо фактичної дискримінації вищих каст триває вже багато років. Трапляються думки про те, що в сучасній Індії відбувається поступове розмивання кастових кордонів. Дійсно, визначити до якої касти належить індієць, зараз практично неможливо (особливо у великих містах), причому не лише на вигляд, але часто й за родом його професійної діяльності.

Створення національних еліт

Формування структури індійської держави у вигляді, як вона представлена ​​сьогодні (розвинена демократія, парламентська республіка), почалося XX столітті.

У 1919 році було проведено реформи Монтегю-Челмсфорда, основною метою яких було становлення та розвиток системи місцевого самоврядування. За англійського генералгубернатора, який раніше фактично одноосібно керував Індійською колонією, було створено двопалатний законодавчий орган. У всіх індійських провінціях була створена система двовладдя (діархія), коли управлінням займалися представники англійської адміністрації, і представники місцевого індійського населення. Таким чином, на початку ХХ століття вперше на азіатському континенті було запроваджено демократичні процедури. Англійці, самі не бажаючи, сприяли становленню майбутньої незалежності Індії.

Після здобуття Індією незалежності виникла потреба у залученні до керівництва країною національних кадрів. Оскільки лише освічені верстви індійського суспільства мали реальну можливість «перезапуску» громадських інститутів за умов незалежності, ясно, що провідна роль управлінні країною переважно належала брахманам і кшатріям. Саме тому об'єднання нових еліт було практично безконфліктним, оскільки брахмани та кшатрії історично належали до найвищих каст.

З 1920 року почалося зростання популярності Махатми Ганді, який виступав за єдину Індію без англійців. Очолюваний ним Індійський національний конгрес був не так партією, як національним громадським рухом. Ганді зумів здійснити те, що до нього не вдавалося нікому, - нехай тимчасово, але практично ліквідував конфлікт інтересів між вищими і нижчими кастами.

Що завтра?

В Індії в середні віки не було міст, схожих на європейські. Ці міста швидше можна було б назвати великими селами, де час начебто зупинився. Донедавна (особливо інтенсивні зміни почали відбуватися в останні 15–20 років) туристи, які приїхали із Заходу, могли відчути себе у середньовічній атмосфері. Реальні зміни почалися після здобуття незалежності. Взятий у другій половині ХХ століття курс на індустріалізацію викликав збільшення темпів зростання економіки, що, своєю чергою, призвело до збільшення частки міського населення та появи нових соціальних груп.

За останні 15-20 років багато міст Індії змінилися до невпізнання. Більшість майже «домашніх» кварталів у центрі перетворилися на бетонні джунглі, а жебраки на околицях трансформувалися в спальні райони для середнього класу.

За прогнозами до 2028 року населення Індії перевищить 1,5 млрд. осіб, найбільший відсоток з них становитиме молодь і, порівняно з країнами Заходу, в країні будуть найбільші за чисельністю трудові ресурси.

На сьогоднішній день у багатьох країнах існує дефіцит кваліфікованих кадрів у сфері медицини, освіти та IT послуг. Ця ситуація сприяла розвитку в Індії такого сектора економіки, що швидко розвивається, як надання дистанційних послуг, наприклад США і країнам Західної Європи. Індійський уряд зараз вкладає величезні кошти у освіту, особливо шкільне. Можна наочно спостерігати, як у гірських районах Гімалаїв, де ще 15–20 років тому були лише глухі села, виросли державні технологічні коледжі на великих територіях, із прекрасними будинками та інфраструктурою, призначені для місцевих дітлахів із тих самих селищ. Ставка на освіту у вік «знавних» суспільств, особливо на шкільну та вузівську освіту, - безпрограшна, і не випадково Індія займає одне з провідних місць у сфері комп'ютерних технологій.

Такий прогноз зростання індійського населення міг би бути оптимістичним для Індії і призвести до серйозного економічного зростання. Але зростання не відбувається саме собою. Необхідно створити умови: нові робочі місця, забезпечення виробничої зайнятості і, що менш важливо, забезпечення кваліфікованого навчання всієї цієї величезної маси людських ресурсів. Все це є непростим завданням і скоріше викликом для держави, аніж бонусом. За невиконання необхідних умов виникне масове безробіття, різке зниження життєвого рівня населення і, як наслідок, негативні зміни у соціальній структурі.

Досі існуюча кастова система була свого роду «запобіжником» від різноманітних соціальних потрясінь у масштабі всієї країни. Однак часи змінюються, західні технології інтенсивно проникають не тільки в економіку Індії, а й у свідомість та підсвідомість мас, особливо у містах, формуючи нову, нетрадиційну для багатьох індійців модель бажань за принципом «хочу більше і зараз». Ця модель призначена насамперед для так званого середнього класу («так званого», оскільки для Індії його межі розмиті, а критерії власності не зовсім зрозумілі). Питання, чи зможе кастова система як і служити запобіжником від соціальних катаклізмів за умов, залишається поки відкритим.

Зіткнеться, я знаю багатьох мандрівників-індоманів, які живуть там місяцями, але кастами не цікавляться, бо не потрібно для життя.
Система каст сьогодні як і століття тому - це не екзотика, це частина складної організації індійського суспільства, багатопланового явища, яке вже не перше століття вивчають індологи та етнографи, про неї написані десятки товстих книг, так що я опублікую тут лише 10 цікавих фактів про індійські кастах - про найпопулярніші питання та помилки.

1. Що таке індійська каста?

Індійська каста – явище настільки складне, що дати вичерпно повне визначення просто неможливо!
Касти можна лише описати через низку ознак, проте винятки все одно будуть.
Каста в Індії – система соціальної стратифікації, відокремлена громадська група, пов'язана походженням та правовим становищем своїх членів. Касти в Індії будуються за принципами: 1) загальної (це правило завжди дотримується); 2) однієї професії, як правило, спадкової; 3) члени каст вступають у між собою, як правило; 4) члени касти зазвичай не їдять із сторонніми, крім інших індуїстських каст значно вищої соціальної позиції, ніж їх власні; 5) члени каст можуть визначатися за тим, від кого вони можуть приймати воду та їжу, оброблену та сиру.

2. В Індії 4 касти

Зараз в Індії існує зовсім не 4, а близько 3 тисяч каст, вони можуть називатися в різних частинах країни по-різному, і люди з однією професією можуть мати різні касти в різних штатах. Повний список сучасних каст по штатах див. на http://socialjustice...
Те, що безіменні люди на туристичних та інших навколо-індійських сайтах називають 4 кастами – це зовсім не касти, це 4 варні – чатурварня на – давня соціальна система.

4 варни - це древня індійська система станів. Брахмани (правильніше брамін) історично - це служителі культу, лікарі, вчителі. Варна кшатріїв (у давнину вона називалася раджанья) - це правителі та воїни. Варна вайшья – це землероби та торговці, а варна шудр – це робітники та безземельні селяни, які працюють на інших.
Варна – це колір (на санскриті знову ж таки), і у кожної індійської варни – свій колір: у брамінів – білий, у кшатріїв – червоний, у вайшів – жовтий, у шудр – чорний, і раніше, коли всі представники варн носили священний шнур - він був якраз їх варні.

Варни співвідносяться з кастами, але дуже по-різному, прямого зв'язку іноді немає, і якщо ми вже заглибилися в науку, треба сказати, що індійські касти на відміну від варн називаються джаті - जाति.
Детальніше про індійські касти в сучасній Індії

3. Каста Недоторканих

Недоторканні – це не каста. За часів стародавньої Індії всі, хто не входив у чотири варни, автоматично виявлялися "за бортом" індійського соціуму, цих чужинців уникали, не пускали жити в села, тому вони й названі недоторканними. Надалі ці чужаки-недоторканні стали використовуватися на найбруднішій, низько-оплачуваній та ганебній роботі, і сформували власні соціальні та професійні групи, тобто касти недоторканних, у сучасній Індії їх кілька, як правило це пов'язано або з брудною роботою, або з убивством живих істот або смертю, так що всі мисливці і рибалки, так само як і могильники, і шкіряники - недоторкані.

4. Коли з'явилися індійські племена?

Нормативно, тобто законодавчо, система каст-джаті в Індії була зафіксована в Законах Ману, які відносяться до 2 століття до нашої ери.
Система варн - набагато давніша, точної датування не існує. Докладніше про історію питання я писала в статті Касти Індії, від варн до сучасності

5. Касти в Індії скасовані

Касти в сучасній Індії не скасовані та не заборонені, як часто пишуть.
Навпаки, всі касти в Індії перераховані та перераховані в додатку до Індійської конституції, яке так і називається Таблиця каст. Крім того, після перепису населення в цю таблицю вносяться зміни, як правило, доповнення, справа не в тому, що з'являються нові касти, а в тому, що вони фіксуються відповідно до даних, зазначених про себе учасниками перепису.
Заборонено лише дискримінацію за ознакою касти, це написано у статті 15 індійської Конституції, тест див. на http://lawmin.nic.in...

6. У кожного індійця є каста

Ні, це теж не відповідає дійсності.
Індійське суспільство дуже різнорідне за своєю структурою, і крім розподілу на касти є кілька інших.
Існують кастові та не кастові, наприклад, представники індійських племен (аборигени, адивасі) за рідкісними винятками не мають каст. І частина кастових індійців досить велика, результати перепису населення див. http://censusindia.g...
Крім того, за деякі провини (злочини) людину можуть вигнати з касти і таким чином позбавити її статусу та становища у суспільстві.

7. Касти є лише в Індії

Ні, це помилка. Касти є в інших країнах, наприклад, в Непалі та Шрі Ланці, оскільки ці країни розвивалися в лоні все тієї ж величезної індійської цивілізації, а також на . Але касти є й інших культурах, наприклад, у Тибеті, причому тибетські касти з індійськими не співвідносяться взагалі, оскільки станова структура суспільства Тибету формувалася від Індії.
Про касти Непалу див. Етнічна мозаїка Непалу

8. Касти є тільки в індусів

Ні, зараз це не так, треба заглибитись в історію.
Історично, коли переважна частина населення Індії сповідувала - всі індуси належали до будь-якої касти, виняток становили лише вигнані з каст парії і корінні, племінні народи Індії, які сповідували індуїзм і входили в індійський соціум. Потім Індії стали поширюватися інші релігії - , Індія зазнала навал з боку інших народів, і представники інших релігій і народів стали переймати в індусів їх станову систему варн і систему професійних каст - джати. Зараз касти є у джайнізмі, сикхізмі, буддизмі та християнстві, але вони відрізняються від індуських каст.
Цікаво, що у північній Індії, у сучасних штатах прадеш і система каст буддистів має не індійське, а походження Тибету.
Ще цікавіше, що в систему індійських каст виявилися втягнуті навіть європейці - християнські місіонери-проповідники: ті, хто проповідував вчення Христа високородним брамінам опинилися в християнській "брамінській" касті, а ті, хто спілкувався з недоторканими-рибалками, став християнським недоторканим.

9. Касту індійця, з яким спілкуєшся, потрібно знати і поводитися відповідно

Ця розхожа помилка, розтиражована туристичними сайтами невідомо для чого, ні на чому не ґрунтується.
Визначити якої касті належить індієць лише з його вигляду не можна, з його роду занять - часто теж. Один знайомий працював офіціантом, хоча походив із знатного раджпутського роду (тобто він кшатрія). Знайомого непальця-офіціанта мені вдалося ідентифікувати за поведінкою як аристократа, оскільки ми були знайомі давно, я запитала і він підтвердив, що це правда, причому хлопець працює не через відсутність грошей зовсім.
Мій старий друг почав свою трудову діяльність у 9 років як різнороб, прибирав сміття в лавці... думаєте він шудра? ні, він брамін (брахман) з бідної сім'ї та 8 дитина за рахунком... ще 1 знайомий брамін торгує в лавці, він єдиний син, треба заробляти...
Ще один мій знайомий настільки релігійний і світлий, що можна було б подумати, що він справжній, ідеальний брамін. Але ні, він саме шудра, причому він цим пишався і тим, хто знає що означає сівби стане зрозуміло чому.
І навіть якщо індієць і скаже який він касти, хоча таке питання вважається не пристойним - все одно це туристові нічого не дасть, людині, яка не знає Індії, не зрозуміти що і чому влаштовано в цій дивовижній країні. Так що спантеличуватися кастовим питанням не варто, адже Індії іноді важко встановити навіть півспіврозмовника, а це напевно важливіше:)

10. Кастова дискримінація у наш час

Індія є демократичною країною і, крім заборони кастової дискримінації, запровадила пільги для представників нижчих каст і племен, наприклад, існують квоти для вступу до вищих навчальних закладів, на зайняття посад у державних та муніципальних органах.
дискримінації людей з нижчих каст, далітів і племінних людей в Індії досить серйозна, кастеїзм досі є основою життя сотень мільйонів індійців за межами великих міст, саме там досі зберігається кастова структура і всі заборони, що випливають з неї, наприклад, в деякі храми Індії. не пускають індійців-шудр, саме там відбуваються майже всі кастові злочини, наприклад, цілком типовий злочин

Замість післямови.
Якщо система каст в Індії вас цікавить серйозно, можу порекомендувати крім розділу статей на цьому сайті та публікацій у хіндунеті почитати великих європейських індологів 20 століття:
1. Академічний 4-х важкий працю Р.В. Рассела і касти центральних провінцій Індії
2. Монографія Луї Дюмона "Homo hierarchicus. Досвід опису системи каст"
Крім того, останніми роками в Індії випущено ряд книг з цієї теми, на жаль сама їх у руках не тримала.
Якщо ви не готові до читання наукової літератури – прочитайте роман дуже популярного сучасного індійського письменника Арундхаті Рой "Бог дрібниць", його можна знайти у рунеті.

24 вересня 1932 року в Індії право участі у виборах надано касті недоторканних. сайт вирішив розповісти своїм читачам, як сформувалася та як існує у сучасному світі індійська кастова система.

Індійське суспільство поділяється на стани, іменовані кастами. Такий поділ стався багато тисяч років тому і зберігся й досі. Індуси вважають, що, дотримуючись правил, встановлених у своїй касті, у наступному житті можна народитися представником вже трохи вищої та шанованої касти, зайняти набагато краще становище у суспільстві.

Залишивши долину Інда, індійськіарії завоювали країну по Гангу і заснували тут безліч держав, чиє населення складалося з двох станів, що різнилися за юридичним та матеріальним станом. Нові поселенці-арії, переможці, захопили собі вІндії і землю, і шану, і владу, а переможені неіндоєвропейські тубільці були кинуті в презирство і приниження, звернені в рабство чи залежний стан або, відтіснені в ліси і гори, вели там у бездіяльності думки мізерне життя без жодної культури. Цей результат арійського завоювання і дав джерело походження чотирьох головних індійських каст (варн).

Ті первісні жителі Індії, які були підкорені силою меча, зазнали долі бранців і стали просто рабами. Індійці, які підкорилися добровільно, зрікалися батьківських богів, прийняли мову, закони та звичаї переможців, зберегли особисту свободу, але втратили всю земельну власність і мали жити працівниками у маєтках арійців, слугами і носіями, у будинках багатих людей. З них відбулася касташудр . "Шудра" - слово не санскритське. Перш ніж стати назвою однієї з індійських каст, воно, ймовірно, було назвою якогось народу. Арійці вважали нижче за свою гідність вступати з представниками касти шудр до шлюбних союзів. Жінки-шудри були у арійців лише наложницями.

Згодом між самими арійськими завойовниками Індії утворилися різкі відмінності станів та професій. Але стосовно нижчої касти — темношкірого, підкореного тубільного населення — всі вони залишалися привілейованим класом. Тільки арії мали право читати священні книги; тільки вони були освячені урочистим обрядом: на арійця був покладений священний шнур, який робив його "відродженим" (або "двічі народженим", двіджа). Цей обряд служив символічною відмінністю всіх арійців від касти шудр і прогнаних у ліси, що зневажаються тубільними племенами. Освячення відбувалося покладанням шнура, який носять покладеним на праве плече і опускається навскіс по грудях. У касти брахманів шнур міг бути покладаємо на хлопчика від 8 до 15 років, і він виготовлений з бавовняної пряжі; у касти кшатріїв, які отримували його не раніше 11 року, він робився з куші (індійської прядильної рослини), а у касти вайшів, які отримували його не раніше 12-го року, він був вовняним.

Індійське суспільство було поділено на касти ще багато тисяч років тому

«Двічі народжені» арійці з часом розділилися за відмінностями занять і походження на три стани або касти, що мають деяку подібність із трьома станами середньовічної Європи: духовенством, дворянством та середнім міським класом. Зародки кастового устроїв у арійців існували ще в ті часи, коли вони жили тільки в басейні Інда: там із маси землеробського і пастушського населення вже виділялися войовничі князі племен, оточені людьми, майстерними у військовій справі, а також жерці, які чинили обряди жертвоприношень.

При переселенні арійських племен далі вглиб Індії, в країну Гангу, войовнича енергія зросла в кровопролитних війнах з винищувачами тубільцями, а потім у запеклій боротьбі між арійськими племенами. Поки завоювання не завершилися, весь народ був зайнятий військовою справою. Тільки коли почалося мирне володіння завойованою країною, стало можливо розвинутись різноманітності занять, з'явилася можливість вибору між різними професіями, і настав новий етап походження каст. Родючість індійської землі порушувало потяг до мирного добування засобів життя. Від цього швидко розвинулася вроджена арійцям схильність, через яку спокійно працювати і користуватися плодами своєї праці було для них приємніше, ніж робити важкі військові зусилля. Тому значна частина поселенців («вішів») звернулася до землеробства, що давав рясні врожаї, надавши боротьбу з ворогами і охорону держави князям племен і утворився під час завоювань військовому дворянству. Це стан, що займалося землеробством і частково пастушеством, швидко розрослося отже й у арійців, як і Західної Європи, утворило собою більшість населення. Тому назвавайшья «поселенець», що спочатку позначало всіх арійських жителів у нових областях, стало позначати лише людей третьої, трудящої індійської касти, а воїни,кшатрії та жерці, брахмани («молящі»), що стали з часом привілейованими станами, зробили назви своїх професій назвами двох вищих каст.

Чотири вищезгадані індійські стани стали цілком замкнутими кастами (варнами) лише тоді, коли над стародавнім служінням Індрі та іншим богам природи піднявсябрахманізм, - нове релігійне вчення проБрахме , душі всесвіту, джерела життя, з якого відбулися і в який повернуться всі істоти. Це реформоване віровчення додало релігійну святість поділу індійської нації на касти, особливо жрецької касти. Воно говорило, що у кругообігу форм життя, що проходять усім існуючим на землі, брахман — найвища форма буття. По догмату відродження і переселення душ, істота, що народжується в людському вигляді, має пройти по черзі всі чотири касти: бути шудрою, вайшою, кшатрієм і насамкінець брахманом; пройшовши ці форми буття, воно з'єднується з Брахмою. Єдиний шлях до досягнення цієї мети полягає в тому, щоб людина, постійно прагнучи до божества, точно виконувала все, заповідане брахманами, шанувала їх, радувала дарами і знаками поваги. Провини проти брахманів, що тяжко караються і на землі, піддають нечестивців найжахливішим мукам пекла та відродженню у формах зневажаних тварин.

За догматом переселення душ людина має пройти всі чотири касти

Вірування у залежність майбутнього життя від теперішнього було головною опорою індійського кастового поділу та володарювання жерців. Чим рішучіше ставило брахманське духовенство догмат переселення душ центром всього морального вчення, що успішніше наповнювало воно фантазію народу страшними картинами пекельних мук, тим більше шани та впливу воно набувало. Представники вищої касти брахманів близькі до богів; вони знають шлях, що веде до Брахма; їхні молитви, жертви, святі подвиги їх аскетизму мають магічну владу над богами, богам доводиться виконувати їхню волю; від них залежить блаженство та страждання у майбутньому житті. Не дивно, що з розвитком релігійності в індійців зростала могутність касти брахманів, що невтомно вихваляла у своїх святих повчаннях шанобливість і щедрість до брахманів як найвірніші способи отримати блаженство, що вселяло царям, що правитель повинен мати своїми радниками і робити суддями брахманів, зобов'язаний та благочестивими подарунками.

Щоб нижчі індійські касти не заздрили привілейованому становищу брахманів і не зазіхали на нього, було вироблено і посилено проповідувалося вчення, що форми життя для всіх істот зумовлені Брахмою, і що хід за ступенями людських відроджень відбувається лише спокійним, мирним життям у цій людині. виконанням обов'язків. Так, в одній із найдавніших частин Махабхарати говориться: «Коли Брахма створював істоти, він дав їм їх заняття, кожній касті особливу діяльність: брахманам — вивчення високих Вед, воїнам — геройство, вайшьям — мистецтво праці, шудрам — покірність перед іншими квітами: тому гідні осуду необізнані брахмани, неславні воїни, невмілі вайші і неслухняні шудри».

Цей догмат, який приписував кожній касті, кожній професії божественне походження, що втішав принижених і зневажених у образах і поневіряння їх справжнього життя надією на поліпшення їхньої долі в майбутньому існуванні. Він давав індійській кастовій ієрархії релігійне освячення. Поділ людей чотири стани, нерівні за своїми правами, був із цього погляду вічним, незмінним законом, порушення якого — злочинний гріх. Люди не мають права скидати кастові перепони, встановлені між ними самим богом; покращення своєї долі вони можуть досягати лише терплячою покірністю.

Взаємні відносини між індійськими кастами були наочно характеризуються вченням; що Брахма зробив брахманів з вуст своїх (або першолюдини Пуруші), кшатріїв - з рук, вайший - з стегон, шудр - з забруднених у бруді ступнів ніг, тому сутність природи у брахманів - "святість і мудрість", у кшатріїв - "влада і сила», у вайшів — «багатство і прибутки», у шудр — «служіння і покірність». Вчення про походження каст із різних частин найвищої істоти викладається в одному з гімнів останньої, найновішої книги Рігведи. У древніх піснях Ригведи кастових понять немає. Брахмани надають цьому гімну надзвичайно важливого значення, і кожен істинно віруючий брахман читає його щоранку, після обмивання. Цей гімн – диплом, яким брахмани узаконили свої привілеї, своє панування.

Деяким брахманам не можна вживати м'ясо

Таким чином, індійський народ був приведений своєю історією, своїми схильностями та звичаями до того, що підпав під ярмо ієрархії каст, що перетворила стани та професії на чужі один одному племена, що заглушила всі людські прагнення, всі задатки гуманності.

Головні характеристики каст

Кожна індійська каста має свої особливості та унікальні характеристики, правила існування і поведінки.

Брахмани - вища каста

Брахмани в Індії – це священики та жерці у храмах. Їхнє становище у суспільстві завжди вважалося найвищим, навіть вище, ніж посаду правителя. Нині представники касти брахманів також займаються духовним розвитком народу: викладають різні практики, стежать за храмами, працюють вчителями.

Брахмани мають дуже багато заборон:

Чоловікам не можна працювати в полі та займатися будь-якою ручною працею, але жінки можуть займатися різними домашніми справами.

Одружуватися представник касти священиків може виключно на собі подібному, але як виняток дозволяється весілля на брахмані з іншої громади.

Брахман не може їсти те, що приготував чоловік, який перебуває в іншій касті: брахман швидше голодуватиме, ніж прийме заборонену їжу. Але годувати він може представника будь-якої касти.

Деяким брахманам не можна вживати м'ясо.

Кшатрії - каста воїнів

Представники кшатріїв завжди виконували обов'язки солдатів, охоронців та міліціонерів.

Нині нічого не змінилося — кшатрії займаються військовою справою чи йдуть на адміністративну роботу. Одружуватися вони можуть не тільки у своїй касті: чоловік може взяти за дружину дівчину з касти рівнем нижче, але жінці виходити за чоловіка з касти нижче заборонено. Кшатріям можна їсти продукти тваринного походження, але вони також уникають забороненої їжі.

Вайшья як ніхто інший стежать за правильністю приготування їжі

Вайшья

Вайшья завжди були робітничим класом: вони займалися землеробством, розводили худобу, торгували.

Нині представники вайшів займаються господарськими та фінансовими справами, різною торгівлею, банківською сферою. Напевно, ця каста найбільш педантична в питаннях, пов'язаних з їдою: вайшья як ніхто інший стежать за правильністю приготування їжі і ніколи не приймуться за осквернені страви.

Шудри - нижча каста

Каста шудров завжди існувала у ролі селян чи навіть рабів: вони займалися найбруднішою та найважчою роботою. Навіть у наш час цей соціальний прошарок — найбідніший і часто живе за межею злиднів. Шудрам можна одружитися навіть із розлученими жінками.

Недоторканні

Окремо виділяється каста недоторканних: такі люди виключені із усіх суспільних відносин. Вони займаються найбруднішими роботами: прибирають вулиці та туалети, спалюють мертвих тварин, виробляють шкіру.

Вражаюче, але представникам цієї касти не можна було навіть наступати на тіні представників вищих станів. І тільки недавно їм дозволили заходити до храмів і підходити до людей інших станів.

Унікальні особливості каст

Маючи по сусідству брахмана, йому можна подарувати масу подарунків, але чекати у відповідь не варто. Брахмани ніколи не дарують подарунків: вони беруть, але не дають.

У плані володіння земельними угіддями шудри можуть бути навіть більш впливовими, ніж вайшья.

Недоторканим не можна було наступати на тіні людей із вищих станів

Шудри нижчого шару практично не використовують грошей: за роботу їм платять їжею та побутовим приладдям.Можна перейти в нижчу касту, але отримати касту рангом вище неможливо.

Касти та сучасність

Сьогодні індійські касти стали ще структурованішими, в них з'явилося безліч різних підгруп, званих джаті.

У період останнього перепису представників різних каст, налічувалося понад 3 тисячі джаті. Щоправда, перепис цей проходив понад 80 років тому.

Багато іноземців вважають кастову систему пережитком минулого та впевнені, що в сучасній Індії кастова система більше не працює. Насправді все зовсім інакше. Навіть індійський уряд не зміг дійти єдиної думки щодо такого розшарування суспільства. На поділі суспільства на верстви активно працюють політики під час виборів, додаючи до своїх передвиборчих обіцянок захист прав тієї чи іншої касти.

У сучасній Індії понад 20 відсотків населення відноситься до касти недоторканних: їм доводиться і жити у своїх окремих гетто або за межею населеного пункту. Таким людям не можна заходити до магазинів, державних та лікувальних закладів і навіть використовувати громадський транспорт.

У сучасній Індії понад 20% населення відноситься до касти недоторканних

У касті недоторканних є унікальна підгрупа: до неї ставлення суспільства досить суперечливе. Сюди відносяться гомосексуалісти, трансвестити та євнухи, які заробляють на життя проституцією і просять у туристів монети. Але який парадокс: присутність такої людини на святі вважається дуже добрим знаком.

Ще одна дивовижна подкаста недоторканних — парія. Це люди, які зовсім вигнані з суспільства — маргінали. Раніше стати парією можна було навіть торкнувшись такої людини, а зараз ситуація трохи змінилася: парією стають або народившись від міжкастового шлюбу, або батьків-паріїв.

Перші касти з'явилися торік у Індії ще стадії формування держави. Приблизно півтори тисячі років до нашої ери на території сучасної Індії з'явилися перші переселенці. Вони були поділені на чотири стани. Набагато пізніше, названі, варнами, це слово, в дослівному перекладі з санскритського, позначає колір. Саме слово каста несе у собі смислове поняття як чиста порода.

Приналежність, до якогось спільноти людей, викритих владою, завжди дуже цінувалося в усіх народів. Просто ще в давнину, сплетячись з індійською релігією, це поняття набуло статусу, непорушного закону. На самому початку, це були брахмани, священики, у їхніх руках було право, тлумачити слово боже. Завдяки цьому ця каста займала найвище становище. Оскільки вище за них була тільки божественна сутність, з якою, тільки вони могли спілкуватися. Будь-яке слово було законом і обговоренню не підлягало. Далі йшли кшатрії воїни. Дуже численна та могутня каста Індії. За всіх часів і, у всіх народів, професійні військові брали участь у управлінні державою. Тільки на території Індії вони виділилися в окрему групу людей, які передавали у спадок свої навички та традиції.

Як відрізняється життя людей різних частинах Індії, докладніше: .

Каста була настільки закритою, що багато століть прості люди навіть не могли помислити стати військовослужбовцем. Подібна брехня, каралася смертю. Вайші, сюди входили торговці, землероби, скотарі. Ця каста також була численна, але люди, що входили до неї, не мали жодного політичного впливу, оскільки представники вищих каст Індії, у будь-який момент, могли позбавити їх всього майна, будинку, сім'ї просто сказавши, що це завгодно богам. Шудрий слуга робітник. Найчисленніша і безправна каста, люди, що належали до неї, фактично прирівнювалися до рівня тварин. Причому, деякі тварини в Індії жили набагато краще, оскільки мали статус священних.

Подальший поділ на касти в Індії

Пізніше, через досить багато часу. Перші касти почали ділитися на дрібніші, з ще більш жорстким закріпленням за певною групою людей, якихось привілеїв і прав. Велику роль цьому розподілі грала релігія, В індуїзмі вважається, що після смерті, душа може перетворитися на людину більше високої касти Індії, якщо суворо дотримуватиметься всіх правил цього поділу за життя. Якщо не буде, то переродиться на нижчу касту. Залишити межу касти, було неможливо, навіть якщо людина мала якісь чудові якості, піднятися вона за життя не могла.

З часом, ця система побудови суспільства, тільки зміцнювалася. Чи не підкорення народу моголами, які принесли з собою мусульманську релігію, ні пізніші підкорення британцями, не змогло похитнути самих основ цієї системи. Сама природа кастовості має досить логічний вигляд. Якщо сім'я займається землеробством, то й діти займатимуться тим самим. Тільки індійці скасували саму можливість прийняття рішення у цьому питанні, все вирішує лише народження. Де народився тим і займатимешся. До основних чотирьох, додалася ще одна, недоторканна. Це найнижча каста, вважається, що спілкування з членами цієї касти може осквернити будь-кого, особливо членів вищих каст. Тому вони ніколи, прямо, не спілкувалися з представниками недоторканних.

Сучасний кастовий поділ

У сучасній Індії налічується безліч каст. Своє поділ є у священиків, воїнів, торговців і навіть недоторканних. Розібратися у всіх цих хитросплетіннях досить складно. Та з появою можливості виїзду з країни молодь все частіше починає замислюватися про доцільність цього порядку речей. Але в провінції в глибині країни до цих законів ставляться дуже ревно. Та й на державному рівні цю традицію підтримує уряд країни. Існує Конституційна таблиця каст. Тож це не середньовічна дикість і пережиток минулого, а абсолютно реальний, державний устрій. Кожен штат має свій поділ на касти. Як би приїжджі до цього не ставилися, цей громіздкий механізм працює. Чудово справляючись зі своїм призначенням.

Слід зауважити, оскільки сучасна Індіяє демократичною державою, всі права свободи пов'язані з отриманням Кастових сертифікатів, що дуже суворо дотримуються, для підтримки нижчих каст передбачені різні способи підтримки державою. Аж до квотування для них спеціальних місць у парламенті. В даний час, всі народи, що проживають на території Індії, визнають кастовий поділ і дотримуються цієї традиції, Навіть іспанські та британські священики, що залишилися на території держави після відходу колонізаторів, створили свою кастову систему Індіїта дотримуються її. Це підкреслює те, що при правильному, грамотному підході може працювати будь-яка система управління державою, як би консервативна і ортодоксально вона не виглядала в очах приїжджих. У сучасній Індії стало можливим зміна каст. Достатньо одній або кільком сім'ям змінити рід діяльності і все, готова нова каста. У сучасній реальності особливо у великих промислових містах до подібних змін ставляться цілком лояльно.

Перед поїздкою до Індії варто обов'язково ознайомитися з культурними особливостями країни, докладніше: .

Недоторканні

Це окрема категорія людей. Вважається найнижчою, потрапляють туди люди, чия душа дуже згрішила у попередньому втіленні. Але навіть у цієї останньої щаблі соціальні сходи Індії є свій поділ. На самому її верху, стоять люди, що працюють або ті, хто має якесь ремесло. Наприклад, перукарі чи прибиральники сміття. Низ цих сходів займають дрібні злодюжки, що промишляють крадіжкою дрібної худоби. Найзагадковішим у цій ієрархії є групка Хіджру до неї входять представники будь-яких секс меншин. Вражає те, що представники цих, здавалося б, покидьків суспільства запрошують на весілля та народження дітей. Вони часто відчувають у численних церковних церемоніях. Але найгіршим в Індії вважається бути людиною без касти, нехай навіть найнижчого рангу. Таких людей тут називають парією. Це, народилися з інших паріїв чи результаті між кастових шлюбів і не визнаних жодної з каст. Нещодавно можна було стати, парією просто доторкнувшись до одного з них.

Індійські касти, відео:

Касти та варні в Індії: брахмани, воїни, торговці та ремісники Індії. Поділ на касти. Вища та нижча каста в Індії

• гарячі турипо всьому світу

Поділ індійського суспільства на стани, звані кастами, зародилося в давнину, пережило всі повороти історії та соціальні потрясіння і існує і понині.

З давніх-давен все населення Індії ділиться на брахманів - жерців і вчених, воїнів - кшатріїв, торговців і ремісників - вайшьи та обслугу - шудрів. Кожна каста у свою чергу поділяється на численні підкасти, в основному за територіальними та професійними ознаками. Брахманов – індійську еліту завжди можна відрізнити – ці люди з молоком матері ввібрали своє призначення: здобувати знання та подарунки та повчати оточуючих.

Кажуть, що всі індійські програмісти – брахмани.

Крім чотирьох каст існують окремі угруповання недоторканних людей зайнятих найбільш брудною роботою, що включає обробку шкіри, прання, роботи з глиною і прибирання сміття. Члени каст недоторканних (а це майже 20% населення Індії) живуть у відокремлених гетто індійських міст та за околицею індійських сіл. Вони не можуть відвідувати лікарні та магазини, користуватися громадським транспортом та заходити до державних установ.

Попередня фотографія 1/ 1 Наступна фотографія

Серед самих недоторканних також існує поділ на безліч груп. Верхні рядки в «табелі про ранги» маргіналів займають цирульники та прачки, внизу знаходяться сансі, що промишляють злодійством тварин.

Найбільш загадкова група недоторканних - хиджра - бісексуали, євнухи, трансвестити та гермафродити, які носять жіночий одяг і займаються жебрацтвом і проституцією. Здається, що тут дивного? Проте, хиджра - неодмінні учасники безлічі релігійних ритуалів, їх запрошують на весілля та народження.

Гірше долі недоторканного в Індії можливо лише доля парії. Слово парію, яке викликає образ романтичного страждальця, насправді означає людину, яка не належить до жодної касти, практично виключеної з усіх суспільних відносин. Парії народжувалися від спілки людей, що належали різним кастам, або від парії. До речі, раніше стати парією можна було доторкнувшись до нього.

Касти в Індії – реальність сьогоднішнього дня