Слов'янська імперія. Про давню історію Росії. А що враховували у своїх записах

Одного разу ступивши на моравську землю, розумієш, що ступив на торф, що рідко порос травою, дрімає біля руїн замку або церкви стародавньої імперії.
Але не відразу зрозуміло, що це крок до власних помислів, глибоко обійнятих власними турботами та радощами. Потім, пролітаючи високо над полем, заспіває жайворонок – це пісня великої імперії, а ворон важко впаде на борозну – це пісня великої імперії. Живі розповідають легенди багаторічної давності, почуті від покійних.

Велика слов'янська імперія.

Понад тисячу років тому східний кордон чеської землі оточував щільний ліс. Губки й самотні дерева нагромаджувалися по схилах, покриваючи пагорби і ховаючи в тіні своїх зелених крон диких тварин, валуни, потоки, що руйнують, і зрадницькі болота. Деякі стежки через ліс з'єднували чеську землю з Моравією, але чужі в цих краях могли заблукати в дорозі. За короткий час проторені стежки заростали.
Були часи, коли дикі звірі тікали в глиб лісу, і птахи з криком злітали з гілок. Це коли дорогою йшли чужі війська, які після походу на Моравію повертаючись у німецькі землі через чеську землю. Був той важкий період, повний страждань і тяжких втрат. Ворог ніколи не був упевнений, в якій глушині натягується тятива лука, з якого урвища впаде валун і принесе смерть. Дуже часто єдиною здобиччю іноземних воїнів була смерть.
У самому серці Чехії правив тоді рід Пршемисла. Моравією ж володіли князі роду Моймира. Моймир, живучи в Моравії, поріднився зі слов'янським родом і дав основу великої слов'янської імперії. І розповідають, що славетний князь роду Моймира Ростислав оселився в особливому місті на річці Мораві, приблизно там, де нині знаходиться Старе Місто. І називалося те велике місто – Велеград.
По слов'янських селищах і містечках тинялася в ті часи жменька християнських князів. Вони прийшли із заходу і намагалися обернути слов'ян-язичників у християнську віру. Деякі з цих князів погано розуміли слов'янську мову, інші ж вміли хоч трохи порозумітися з торгових питань, але у всіх на думці були, перш за все, інтереси іноземного правителя, який їх вислав із заходу. Варто було тільки комусь із них розпочати розмову, як місцеві розпізнавали мову ворога. Хресним знаменням, яке вони принесли з собою, відлякували домашніх божків. Чужинці піднімали перед собою хрест, як воїн піднімає меч перед тим, як напасти. Старим і старим, напівсліпим і глухим відкрився гострий слух, їхні очі наповнилися баченими в минулому втратами, а вуста – недобрими пророцтвами.
І зібрав могутній моравський князь Ростислав вельмож свого народу на раду у Велеграді. Не боявся нового християнського віровчення, але насторожено ставився до німецького хреста. Німецький хрест означав небезпеку незалежності моравської імперії. Порадився князь із вельможами та народом і вирішив звернутися туди, звідки виходить сонце, а з ним – надія.
Склали послання та відіслали його в далеке місто Чаржиград, яким правив візантійський цар Михайло. Зрадів цар Михайло новим друзям із могутньої моравської імперії, прийняв посланців і виконав усі їхні прохання. Вислав у Моравію вчителя християнського віровчення, що знає слов'янська моваі служив єдиного Бога, а не німецького государя. І прийшов він збоку, звідки виходило сонце, і привів із собою двох братів – Костянтина, який прийняв потім у постригу ім'я – Кирило, та Мефодія. Ходили вони у Велеград з мощами святого Клементу та дарами від царя Михайла, і найціннішим з них – абеткою глаголицею. Абетку цю склав для слов'ян Костянтин, який був обізнаний у багатьох мовах. Також Костянтин перевів на старослов'янську та власноручно записав усе необхідне для християнських богослужінь, щоб місцевий народ розумів церковні служби.
Коли хода Костянтина і Мефодія наблизилася до воріт Велеграда, вийшов до них назустріч князь Ростислав зі своєю дружиною, до якої входив і наближений Ростислав Святополк. Усі з великими почестями гідно зустріли посланців християнського віровчення.
Костянтин був наймолодшим із семи дітей у своїй сім'ї, а Мефодій – найстаршим. Костянтин горів вогнем, що наповнював серця тих, хто його слухав. Мефодій же був сповнений тихого світла. Костянтин був обізнаний у науках, прямуючи вгору за мріями, а боголюбивий Мефодій вважав за краще міркувати в монастирському самоті. Тепер кожен по-своєму розуміли свої завдання.
Моравляни дивилися з довірою та недовірою на їхні починання. Одним здавалося, що хрест принесло зі сходу на мирних голубиних крилах. Інші не переставали у ньому бачити меч, спрямований у серце давньої язичницької віри.
Одні приймали нове вчення, інші лаялися, погрожуючи йому кулаками.
З Велеграда всією землею поширювалася християнська віра. Прийняв її і князь зі своїми вельможами. У Костянтина і Мефодія досить швидко з'явилося багато учнів, які, зрозуміючи народ, розмовляли з ним слов'янською.
Настав час християнського закону, і язичницьких ідолів кинули у вогонь, поламавши язичницькі святині, а князям-язичникам довелося тікати, ховаючись у лісах, щоб уникнути полону.
Костянтин написав народу звід законів, у якому призначив язичникам покарання. За новим законом, церкві мало дістатись кожне село, в якому приносили жертви язичницьким богам. Поки в селі був господар, відданий язичницьким звичаям, його слід було продати разом з маєтком, а кошти, зароблені з цих продажів, роздавали бідним.
Костянтин і Мефодій розповіли народу про християнського Бога, який сам є любов, і хто перебуває у коханні, той перебуває у ньому. Насіння ж їх слів падало на скелю. Насильство і підступність не переставали панувати навіть у княжому роді, який прийняв християнство.
Племінник Ростислава, Святополк, який вважав за краще особистий дохід родинним зв'язкам, підкорився синові німецького короля Карломану. Маєтки Ростислава відокремилися від краю Святополка. Князь вважав, що зрада племінника потребує відплати. Відплатою за таку зраду могла бути лише смерть. Князь покликав Святополка на Велеград. Святополк прийняв запрошення як зрозуміле запрошення від князя-сусіда. Сів із Ростиславом за стіл у призначену годину, жодною зморшкою на чолі не видавши невдоволення чи переляку.
Князь хмурив чоло і вичікував. Вибрав хвилину, коли найняті вбивці мали задушити Святополка. За переказами, християнський Бог, який вибрав Святополку шлях перемоги, а не поразки, завжди в; час попереджав його про небезпеку. Тут і став Святополк раніше, ніж убивці ступили за поріг, і вийшов на вулицю під приводом, що йде помилуватися соколами. Він чекав на полювання, а коні чекали його перед палацом. Схопився Святополк на одного із запряжених коней і покликав провідника, що був поряд, щоб виїхати за ним. Так Святополк із дружиною залишив Велеград раніше, ніж встигли доповісти про це Ростиславу, що й допомогло йому виграти час.
Ростислав розлютився, піддавшись гніву. І вирушив зі своєю вірною дружиною слідами Святополка, поки не висохла роса на траві. Вирішив він йти за Святополком до самого його міста. Проте пастка, яку Ростислав готував племіннику на званому обіді, звернулася проти нього самого. На повороті лісової дороги на князя з його дружиною напав Святополк. Після короткого бою князя скинули з коня, зв'язали та доставили до міста Святополка. Звідси почався його сумний шлях до Бавору на суд німецького короля, з яким Святополк уклав співдружність. Зрада породила зраду і зрадою вкрилася. Німецький король скликав великі збори, а збори засудили князя Ростислава до страти за заколот проти німецького короля.
Однак король змилостивився над ним, але ця милість була гірша за смерть. Він наказав засліпити Ростислава і ув'язнити в монастирі, щоб той зник у найглибшій гробниці.
Карломан вступив на землю Ростислава зі Святополком, брав полонених та збирав данину. Надав і скарби Ростислава. А Святополка призначив правителем у місті Ростислава. Нарешті, хоч і в такий спосіб, здійснилося бажання Святополка.
Але прихильність короля легша за малу тінь.
Достатнього подиху вітерця, і впаде в іншу строну. Незабаром і Святополк, що колись добровільно служив Карломану, впав до нього в немилість і був ув'язнений у в'язницю. Замість нього моравською землею тепер керували два німецькі вельможі.
Моравські слов'яни повстали проти правління іноземців. Нового князя обрали з роду Моймира, оскільки Святополка вважали загиблим. Звали нового князя Славомаром, і з його правлінням місто знову стало містом Ростислава. Могутність обох німецьких правителів була підірвана дрібним чваром, і володіння Славомара зростали.
Вражений протистоянням моравських військ, Карломан розпочав воєнні дії. Він наказав звільнити з в'язниці і нагородити по-королівськи Святополка, знаючи про його честолюбство і тугу рідною землею. Святополк обіцяв повернутися до Моравії на чолі війська Карломана.
Він виступив із військом Карломана проти Славомара, але в серці у нього була лише одна думка – помститися Карломану за несправедливе ув'язнення.
Коли баворське військо підступило до Старого Міста Ростислава, Святополк сам вийшов до його воріт, начебто для переговорів зі Славомаром. А тим часом війська розбили табір під містом і чекали, коли Славомар через перевагу сил здасться без бою та об'єднатися зі Святополком заради перемоги над чужинцями.
Бурею кинулися слов'янські борці з усіх боків на баворський табір. Здивоване вороже військо не встигло навіть підняти зброю. До рук моравських слов'ян потрапив небачений видобуток і полонені без числа. Обидва німецькі вельможі, призначені правити володіннями, впали.
Великий смуток спіткав німецького короля, коли той дізнався про загибель війська свого сина. Святополк знову пристрасно захопився місцем імператора. Час правління Святополка означав нові та нові війни. Той час був багатий на військову славу, і міць Святополка зростала. Старе Місто Ростислава знову стало столицею великої моравської імперії.
І почали називати Святополка Великим, призначивши королем. Він об'єднав під своєю владою великі моравські землі, частину земель австрійців, Словаччину та угіддя при Одрі та Віслі. Святополк правив землями на північ від чехів, сербів у пониззі Лаби, і слов'ян у пониззі Тиси. Так, понад тисячу років тому, з'явилася могутня держава, в якій знайшли спільний будинок чехи, моравляни та словаки.
Час минав, а справа Костянтина і Мефодія також приносила плоди. Їхній успіх пробуджував невдоволення німецького князя. У папстві братів звинувачували, що ті служать слов'янською мовою і ніколи не проводять служб латиною, як усі звикли. Костянтину та Мефодію довелося вирушити до Риму захищати своє вчення. Папа прийняв із рук Костянтина переклад богослужбових книг, і на знак визнання залишив на вівтарі у римському храмі. Здавалося, брати здобули перемогу над німецькими єпископами, які заздрили розкоші володінь моравського роду. Але радість перемоги була недовгою. Костянтин більше не повернувся до Велеграда. Помер у Римі. І Мефодія чекали на нові страждання. Повернувшись до Моравії архієпископом, він був полонений німецькими священиками, по-звірячому побитий, замучений у суворий мороз на снігу, і ув'язнений. Тільки новому татові вдалося звільнити архієпископа Мефодія з полону.
Того року, коли Мефодій знову взявся за управління християнським порядком у Велеграді, відвідав Велеград чеський князь Боривий. Коли ж рушили Святополк із Боривоєм та вельможами до зали, Святополк із вельможами сіли за стіл, а Борівою відвели місце на землі.
Боривий, заминаючись, звернувся до Святополка:
- Не розумію, - сказав, - Чому я повинен сидіти на землі, а ти і твої вельможі балюєте за столом?
– Що заведено у язичників – не личить християнам! - Відповідав Святополк, - Язичникам бенкетувати на землі, а християнам - по-християнськи!
Тут Борівий замислився і попросив розповісти йому про християнську віру. Сам Мефодій довго
розмовляв з ним про християнського Бога, єдиного
та невидимому. Доброзичлива мова Мефодія схвилювала князя Борівая настільки, що той дозволив і своїй дружині вчитися у Мефодія новій вірі. Потім князь із дружиною попостились і похрестились. Так
прибув Борівою у Велеград язичником, а повернувся християнином серед християнської дружини. Святополк Великий щедро обдарував його і послав із ним священика Кайха, щоб той розповів усім чехам про нову віру. Кайх вез мощі святого Клементу.
Князь Боривий призначив священика Кайха у Лівий Градець, де поставив храм святого Клементу – перший християнський храм у Чехії.
Але народ, що звикли до язичницьких підвалин і старого порядку, не здогадався примиритися з новими законами. Борівая переслідував гнів князів-язичників, і князь був змушений тікати до Святополку до Моравії.
Через рік з'явилися посланці з Чехії та просили князя Борівою повернутися і не покидати свій народ. Тільки тоді Борівий і повернувся до Чехії.
Говорили також, що Святополк мав запальну вдачу, і він жив вільним воїном. Його забавою було полювання і дикі гулянки. Це все не поєднувалося з вченням, про яке говорив Мефодій. Християнство було вигідне Святополку для того, щоб підкоряти собі своїх підданих, але не надто він хотів бути християнином. Суперечка за суперечкою, сварка за сваркою, і відносини між архієпископом і моравським правителем дійшли до того, що були схожі на постійну напружену війну.
В один із літніх свят, коли велеградський храм наповнювався парафіянами, і дзвін дзвонів наповнив землі, Святополк проводив час за річкою, на полюванні. Архієпископ Мефодій був налаштований на урочисту службу. Але Святополк до неї не повернувся, Мефодій стояв перед вибором: показати відданість Богу і не чекати, доки Святополк повернеться, або залишатися відданим своєму правителю і змусити чекати на Бога. Вирішивши показати відданість Богу, він розпочав службу.
Серед богослужіння перед храмом пролунав крик, шум і кінське іржання, тупіт копит і звуки мисливських рогів. Брама храму розлетілася, і розлючений Святополк вбіг усередину з піднятим списом, ніби перед ним на сходах вівтаря стояв не архієпископ, а дикий звір. Собаки, які супроводжували господаря на полюванні, увірвалися за ним у храм і, шалено гавкаючи, осквернили спокій і мир богослужіння.
– Стій! – вигукнув Мефодій Святополку. Адже той уже добіг до самого вівтаря, розмахуючи списом.
- Зупинися! – крикнув Мефодій, загороджуючи дорогу Святополку. Цей жест нагадав Святополку про межу між його земним володінням і небесним, про який дбав Мефодій. Кинув спис, повернувся і вийшов із храму, оточений своїми улюбленими собаками. Зіткнення перед очима народу Святополк Мефодію ніколи не забував.
З радістю відкинув Святополк Велику чутку західних князів, що чорнили Мефодія і похваляли Святополка. Князі Святополка не докоряли, а смиренністю та поступками прагнули схилити його грубу вдачу.
Мефодія з тієї хвилини не мала жодного спокійного дня, а кількість його ворогів помножилася. Неспокійні дні життя закінчила рання смерть.
Після смерті Мефодія його послідовник Горазд змушений був залишити землі. Усіх учнів Мефодія спочатку жорстоко зганьбили, ув'язнили, а потім вигнали. Більша їх частина повернулася до болгарських земель, де дослужили до розквіту слов'янської писемності.
Святополк залишався могутнім владикою, сильним на вигляд і непримиренним. Але всередині його мучили побоювання долі його імперії. Думав він про поділ влади між своїми синами, щоб здобуте їм не пропало в бою та військовій метушні.
Наказав скликати всіх своїх трьох синів і виділив кожному їх частину своєї імперії, на чолі поставив найстаршого сина. Двоє молодших мали слухатися. Потім доручив слугам принести три прути. Міцно зв'язавши їх, подав старшому:
-Спробуй розламати, - запропонував він.
Старший син узяв пов'язані лозини, спробував розламати, але не зміг.
Святополк подав лозини середньому синові:
- Може, ти спробуєш? - Запропонував він тому.
Середній син також спробував зламати, але не зміг.
Нарешті подав Святополк прути молодшому синові. І той не зміг їх зламати.
Тоді Святополк розв'язав пучок і подав кожному синові по прутику. Сини відразу їх переламали.
– Не забувайте ніколи цієї хвилини. Поки ви всі втрьох триматиметеся один за одного, у коханні та злагоді, ворогам вас не здолати. Якщо посваритеся і розійдетеся і почнете воювати один проти одного, втратите колишню силу, яку мали в дружбі. Ворог зломить вас поодинці і знищить цілий рід.
І, заповівши свої володіння синам, пішов у ніч із військового табору, ніким не помічений. Залишивши і своє військо. Лише згодом рознеслася звістка, що пішов він у хащі, де в потайному місці вбив свого коня і закопав свій меч і княже вбрання. На світанку потрапив до пустельників, які в тому лісі колись з його допомогою збудували храм. Ті не впізнали Святополка, бо князь переодягся пустельником.
Прожив він із пустельниками близько року, ніким не впізнаний і розповів їм, хто він лише за годину смерті.
Великий моравський рід не минув жереб, якого боявся Святополк. Його сини дійшли до розбрату. Пізніше імперія почала розпадатися, частину Великої Моравії, нинішньої Словаччини, захопили угорці та Моравією опанував чеський рід Пршемисла.
Слава колишньої могутності слов'янського роду впала та забулася. Травою поросли місця, де стояли великі моравські міста та кам'яні храми. Лісом поросли фортечні мури. Від імені Велеград був названий монастир, зведений за кілька століть. Вже і забулося містом Ростислава, що уславився могутністю і неприступністю, стерлося з лиця землі.
Здобуте мечем загубилося. Але хвилі віків, здобуті людським духом, донесли до наших днів.

(В якості ілюстрації використано фотографію Анни Бондарєвої "Пршемисл і Лібуше" ©.)

Через Дунаю на слов'янський світ активно вплинула давньоримська цивілізація. Кераміка ранньосередньовічних слов'янських культур Подунав'я все ще виготовлялася в точній відповідності до римських заходів рідин і сипких тіл. З північнодунайських провінцій імперії слов'яни запозичили розвинені форми землеробства. У місцях слов'янських поселень знаходять порівняно короткі мечі, подібні до римських гладіусів. Культурний взаємовплив між слов'янами та латиномовним населенням римських провінцій зафіксовано й у мовній сфері. Все це свідчить про дуже тривалий і плідний зіткнення слов'ян з античною цивілізацією. Зрозуміло, йдеться лише про племена, що жили вздовж римського лімесу – системи прикордонних укріплень; далі північ античне вплив не проникало.

Римляни навіть важко відрізняли від більш відомих їм народів - германців і сарматів. Хрестоматійним прикладом у цьому відношенні є Тацит, який хоч і виділив венедів (вісленських слов'ян) в окрему народність, поряд з германцями, співкінами (племенем не зовсім ясної етнічної приналежності, що займало лівобережжя Нижнього Подунав'я) і сарматами, але, коли таки до германців, оскільки вони «і вдома будують, і носять великі щити, і мають перевагу в тренованості та швидкості піхоти – це все відрізняє їх від сарматів, що живуть у возі та на коні».

На противагу йому Певтінгерова карта («Tabula Peutingeriana») - шляховик III або IV століття, що зберігся в єдиній середньовічній копії, - поселяє на північний схід від Карпат і в Подністров'ї «венетів-сарматів». Крім того, в ряді географічних назв, згрупованих головним чином у середній та нижній течії Дунаю, можна побачити спотворені слов'янські слова. Такі, наприклад, Bersovia (пор. суч. річка Брзава), Tierna (пор. совр. річка Чорна), U lka (пор. Вовк), Urbate (СР «верба») і т. д. (Давня Русь у світлі зарубіжних джерел. М., 2000. С. 49).


Як видно, у своїй класифікації варварських народів пізньоантичний географ керувався якимись іншими міркуваннями, ніж Тацит. Втім, римських істориків і географів бентежило не стільки справжня етнографічна подібність між слов'янами, германцями та сарматами, скільки їхня загальна приналежність до неосяжного і одноманітного варварського світу.

Не знаючи загальноплемінної самоназви слов'ян і важко відрізняючи їх від германців і сарматів, давньоримські автори, тим не менш, мимоволі ковзнули поглядом по багатьох слов'янських племен і навіть у спотвореному вигляді зафіксували їх племінні етноніми. Наприклад, Тацит та інші історики поміщають на північ від гір, що оздоблюють Богемію (сучасну Чехію), «німецьке» плем'я лугіїв. Лугії відзначені й у Страбона: «велике плем'я луїв». Територія проживання лугіїв збігається з ареалом лужицької культури, у зв'язку з чим «ми можемо вважати лугіїв такими ж предками слов'ян, як і венедів» (Артамонов М. І. Спірні питання найдавнішої історії слов'ян та Русі // Короткі повідомленняІнституту історії матеріальної культури про доповіді та дослідження. Вип. VI, 1940. С. 5). Справді, у середньовічних німецьких хроніках ці лугії стають лужичанами – слов'янським племенем, яке живе «у луках». Те саме можна сказати про варни, або варини, - ця племінна назва знаходить пояснення тільки в мові поморських слов'ян, де «варн» вимовлялося замість «брехень», «ворон». Пам'ять про них береже річка Варнова. На північ від Богемії Страбон згадує племена чаклунів і мугілонів - етноніми явно слов'янські, що збереглися до пізніших часів у назві коледичів (гілки полабських сербів), і Могильна - міста лужичан (Гільфердінг А. Ф. Історія балтійських слов'ян. М., 1855. Частина перша. Гол. IV).

Етнографічна перевірка Тацитових «германців» у Висло-Одерському міжріччі, проведена німецькими ченцями, католицькими місіонерами XI – XIII ст., сприяла слов'янізації та безлічі інших античних «німецьких» племен. Перейшовши зі світу античної літературної традиції до реального етнографічного світу Польського Помор'я, німецькі середньовічні письменники уточнили відомості класичних авторитетів: не германці, а слов'яни. Так, античні вельти стали велетами, гелізії – геленсичами, хати – хуттичами, дідуни – дідошанами, семнони – земчичами тощо.

Окрім культурних контактів на кордонах провінцій, римляни могли познайомитися зі слов'янами під час військових конфліктів за межами дунайського лімесу. Тут можна виділити три епізоди. Під час маркоманських воєн, які у 160–170-х pp. вів у Подунав'ї імператор Марк Аврелій, римлянам довелося зіткнутися з потужним племінним об'єднанням північних варварів, куди, крім маркоманів, входили квади, варисти, гермундури, свеви, лакринги, буреї, віктуали, созіби, костоки, сикоботи. Назва останнього племені звучить як слов'янська нота у цій варварській какофонії.
Заслуговує на увагу й те, що римські джерела ставлять у цьому переліку костобоків поруч із співкінами, яких Тацит називає сусідами венетів. Втім, стверджувати, напевно, тут нічого не можна.

Другий епізод відноситься до середини III ст., коли імперією правил Волузіан. Римські автори повідомляють, що він переміг у Нижньому Подунав'ї над конгломератом «скіфських» племен. Але показово, що сенат підніс йому титул не «Скіфський», а «Венецький», що вказує на перебування слов'ян у цей час принаймні в Підністров'ї, у повній згоді з даними Певтінгерової карти («Венеди-Сармати»).
Нарешті, того ж III ст. відсилає нас одна старовинна чеська легенда, записана 1767 р. францисканським ченцем Прокопом Слободою. У ній говориться, що десь наприкінці III століття (Прокоп навіть називає точну дату - 278 р.) слов'яни, які жили тоді в області Крапіни (басейн річки Драви), зазнавали великих утисків від начальника римських військ у Паннонії та Іллірії Аврелія. Зрештою, коли пригнічення стало нестерпним, почесний слов'янський вельможа Чех зі своїми братами, Ляхом і Русом, підняв повстання проти Аврелія і вбив його. Потім, побоюючись помсти римлян, він повів слов'ян на нові землі, на північ від Дунаю, які стали другою батьківщиною чеського народу.

Ця легенда має досить точну історичну відповідність. У 276 р. римські легіони, що стояли в Іллірії, проголосили імператором іллірійця Аврелія Проба. «Він мав великі знання у військовій справі, - пише римський історик. IV в. Аврелій Віктор, - і був просто другим Ганнібалом за вмінням гартувати молодь і давати різні заняття воїнам. Бо подібно до того, як той засадив величезні простори Африки оливковими деревами, застосовуючи працю воїнів, неробство яких здавалося небезпечним і йому і владі, так само Проб засадив виноградниками Галію, Паннонію та пагорби Мезії», тобто сучасну Францію, Угорщину, південь Румунії та північ Болгарії. Однак солдатам припали не до душі ці сільськогосподарські заняття, і коли в 282 р. Проб наказав їм рити рів і водоймища для осушення болотистої місцевості біля міста Сірмія в Паннонії, вони збунтувалися і вбили його. Сірмій розташовувався в районі річки Савви, по сусідству з Кропіною, а дата загибелі Аврелія Проба - 282 рік - всього на чотири роки розходиться з тією, яку називає Прокоп.

Все це дозволяє зробити висновок, що слов'яни почали вторгнення на територію імперії задовго до епохи Великого переселення народів, хоча, ймовірно, ще не претендували на самостійну роль у варварських союзах.

Внаслідок цього римляни звертали на них мало уваги. Для античної історіографії варварський світ був відразливо чужим і, як наслідок, позаісторичним. Правда, саме римські письменники перенесли ім'я венетів на слов'ян, але в етнографічних описах Середньої Європи та Північного Причорномор'я вони додали мало нового до того, що було відомо вже грекам.

Поважна літературна традиція у зображенні варварів найчастіше брала гору навіть над особистими спостереженнями та враженнями, як це можна бачити, наприклад, у Овідія. Ми могли б мати в засланному поеті одне з найвірогідніших джерел з історії та етнографії Північного Причорномор'я, якби він незбагненним чином не вважав за краще спертися в описі природи та населення цього краю не на власні спостереження, а на літературний авторитет Вергілія, який, у свою чергу, поетично обробив класичний уривок із «Історії» Геродота про скіфів. Втім, Страбон скаржився на суто фізичні труднощі, з якими доводилося стикатися досліднику цих районів: країни там холодні та бідні, каже він, а жителі їх, люті та дикі, надзвичайно неприязно ставляться до іноземців. Область проживання слов'янських племен продовжувала залишатися для римлян, як і для греків, terra incognitа (невідомою землею), суворою пустелею, яку залишили люди і боги (Овідій. Тристії. IV, 4, 38).

Сприяли зростанню політичної активності у слов'янському світі. Безпосередньою реакцією на обидві ці події стала освіта у ІХ ст. Великоморавської держави.

Перший дотик моравських слов'ян із франками належить до кінця VIII ст. Найраніше згадка про морав містять франкські аннали, за чиїми звістками в грудні 822 р. моравські посли брали участь у Франкфуртському сеймі - явне свідчення їх васальної залежності від Франкської держави. За словами чеського хроніста Козьми Празького, щорічна данина, сплачувана чехо-моравськими племенами франкським імператорам, складалася з 120 бугаїв та 500 марок; крім того, у воєнний час вони мали виставляти до франкського війська допоміжний загін.

Баварський трактат «Навернення баварців і карантан» (друга половина IX ст.) згадує одного з перших моравських правителів— Моймира I (пом. бл. 846 р.), що дозволяє говорити про вже існуюче на той час Моравське князівство. Власне Моравія складалася з областей, розташованих за верхньою та середньою течією Морави та верхів'ям Одри. Але вже близько 830 р. князівство Moйміра приросло областями у нинішній Верхній Австрії, а потім поглинуло й володіння князя Прибіни з центром у місті Нітрі (територія сучасної Західної Словаччини).

Незважаючи на зростаючу міць своєї держави, Моймир I був покірним з франкських підданих. Він справно посилав дари до двору Людовіка II Німецького (843 - 876 рр..) І не підтримував сусідів мораван— хорватського князя Людевіта та болгар, які вели війни з німцями. На вимогу пассауського єпископа Регінхара Моймір прийняв християнство.

Проте посилення моравського васала здалося Людовику небезпечним. У 846 р. він вторгся в Моравію, позбавив влади Мойміра і звів на моравський князівський стіл його племінника Ростислава.

То був великий прорахунок. Не бажаючи бути іграшкою в руках східнофранкського імператора, подібно до свого попередника, Ростислав прагнув до політичної та церковної незалежності. Усю свою увагу він зосередив на захисті країни. Франкські джерела повідомляють про велику кількість споруджених ним фортець: це і прикордонний Девін, на чиї укріплення німці дивилися з неприхованим здивуванням і страхом, і князівська столиця, Велеград на Мораві, і цілий ланцюжок фортець на порубіжній річці Діє: Зноїм, Гра, та ін. Не задовольняючись цим, Ростислав вступив у союз із болгарами, чехами та залучив на свій бік навіть одного з німецьких маркграфів. Усі ці заходи принесли успіх. Коли Людовік в 855 р. нарешті пішов війною на Ростислава, кордони Моравії були так добре укріплені, що велике німецьке військо відступило, не наважившись розпочати облогу жодної з моравських фортець. Переслідуючи німців, Ростислав спустошив прикордонні області Баварії. З того часу моравський князь перестав відправляти послів на імперські сейми та припинив виплату данини. У 862 р. він спробував вивести Моравію з церковного підпорядкування Пассауської кафедрі, навіщо запросив у країну візантійських священиків. Змусити його до покірності Людовік так і не зміг.

Ростислав втратив владу завдяки зраді свого племінника Святополка, який, увійшовши до таємних стосунків із німцями, захопив дядька в полон і відправив до Регенсбурга. Там у присутності Людовіка відбувся суд над Ростиславом. Моравського князя засудили до страти, але Людовік «з милості» задовольнявся тим, що наказав його засліпити і ув'язнити в монастир.

Моравія відповіла повстанням. Посланий до Моравії на чолі німецького війська придушувати заколот, Святополк несподівано перейшов на бік мораван і допоміг своїм одноплемінникам знищити ворогів. Після цього морави визнали його своїм князем.

Це зобов'язувало Святополка рішуче продовжувати політику Ростислава. Незабаром новий моравський князь увійшов у смак незалежного правління. Він зумів звернути оборонну війну проти німців у наступальну, спонукавши Людовіка визнати самостійність Моравії. Святополк не лише надійно убезпечив свої володіння від посягань з боку Східнофранкської імперії, а й значно розширив територію Великої Моравії, приєднавши Словаччину, Чехію, Лужиці, Паннонію, Малу Польщу та частину словенських земель. Втім, він прагнув підпорядкувати ці землі централізованому управлінню; підпорядкування місцевих князів виражалося лише у виплаті Святополку данини та наданні своїх військ у його розпорядження.

Менш послідовним Святополком був у церковній політиці. Саме за нього закінчиласямісія солунських братів у Великій Моравії , що тривала 21 рік Після смерті Мефодія (885 р.) Святополк видав ухвалу, за якою всі незгодні з вченням католицького духовенства позбавлялися заступництва законів.

Святополк I та сини

Сини Святополка поділили між собою батьківську спадщину. Відокремлена від німців і франків важкопрохідними горами, Великоморавська держава отримала смертельний удар з іншого боку. На рубежі ІХ - Х ст.угорці вторглися до Паннонії та зруйнували державу Моймировичів. Але вони зупинили подальше проникнення німців у слов'янське Подунавье і Прикарпатті.
________________________________________ ________________ __________
Любителям історичного читання пропонується моя нова книга історичних мініатюр

Разом із Арктидою загинули наукові центри, втрачено багато технічних досягнень, багато що пішло з культурної спадщини, загинула основна еліта Даарійців, що й визначило загибель світової цивілізації. Утворився такий стан у розвитку суспільства, як, наприклад, на сучасному рівні, між Європою та Африкою.

Внаслідок катастрофи в Даарії загинуло 98 % населення (Виноградов О., 2011). Ці дані показують всю глибину трагедії після глобальної катастрофи.

Роси (руси), що мають кілька племен, повністю зайняли Східну Європу та частину Азії. Називали себе слов'янами від слова "слава", що прийшла до них після військових перемог. Інший варіант, називали себе слов'янами від слова " слово " , тобто. які говорили між собою зрозумілими словами. У словах слов'ян використовують всі звуки (літери). Отже, іноземцям для позначення будь-якого звуку доводиться використовувати кілька букв, без самостійної сили догани. Наприклад, англійське слово "girl" - "дівчина", взяте з російського "горлиця".

Було і плем'я «Росичів», можливо, історично головних носіїв мови, культури та організованості. Вчені давнини нічого не говорили про слов'ян, але описували народ «Русь».

Висновки Ю.Д. Пєтухова (1990 р) про розвиток білої раси людей у ​​часі багато в чому сходилися з висновками В.М. Флоренського (1894 р), потім вказує таблиця 1.

Таблиця 1

Розвиток білої раси людей

Є значне число та інших точок зору, однак, виходячи з

прикладу мега держави Даарії, розвиток білої раси людей поча-

лося значно раніше.

Як підтвердження високої (залишкової) технології в Даарії, збереглася частина стародавньої карти, створеної на камені, недоступної сучасним технологіям, де зображено рельєф Західного Сибіру. Вік карти від 100 до 13 тис. років, що говорить про приблизний час переселення наших предків із Даарії.

У Біловодді поступово розвивалася і міцніла Слов'яно-Арійська держава. У держави з'явилися свої інтереси у далеких землях. Приблизно 10 тис. років тому до Єгипту їдуть 9 білих жерців і засновують там державу (Биховцев О.М., 2002).

В Асгард Ірійському владу представляли 12 жерців. Люди були

поділені на 9 каст: перша каста - жерці і дев'ята каста - недоторканні.

За Слов'яно-Арійськими відомостями сталося виверження вулкана Тобу, що викликало похолодання на землі близько 7600 років тому.

Велике похолодання змушує слов'ян-аріїв рушити на південь Азії. Їхній шлях перегородили численні Аріми (Давній Китай) і почалася Велика важка війна. У цій війні люди білої раси перемогли. Було укладено світ, що стало відправною точкою літочислення. За слов'янським календарем зараз іде 7512 ріквід створення світу.

Літочислення від дня народження Христа прийшло значно пізніше.

Після укладання миру слов'яни збудували так звану глинобитну «китайську стіну». Стіна потрібна була проти агресії Аримів, тому бійниці там спрямовані у бік Китаю. Руїни цієї стіни можна знайти і зараз. Близько 300 років тому китайці побудували нову з цегляних блоків стіну, але і ця стіна в цей період швидко руйнується, називають її стародавньою стіною, якою тисячі років.

Приблизно 4820 років тому х-Арійці пішли з Біловоддя до Дравадії (Індії). Про те, що х-арійці з Біловоддя говорить схожість мови (Виноградов О.Т., 2011).

Російський варіант Санскрит

Коли вас розбудити? Чи Вас Будх?

Вдома були свекр та дядько. Вдома бху свакр і дада.

Велика (китайська) стіна – бійниці з південної, а сходи

Можливо хтось заперечить, що індійці і росіяни жили колись разом, але цей факт може говорити про спільне проживання цих народів в Індії. Не може! Тому що російські зовні виглядають як європейці і генетично це європейці. Натомість стає зрозумілим – з Біловоддя пішла біла раса людей до Індії, де й перемішалася із місцевим населенням.

Завдяки санскриту вдалося пов'язати усі європейські мови. Мова народів, що відокремилися від Аріїв пізніше, природно ближче до Арій (слов'яни, германці та ін).

У давнину читали з права на ліво. Наприклад, Сурія – Русія, Сар – цар. Верховний бог у Єгипті Ра, а річка Волга у русів також називалася Ра. З біблійних текстів відома сурська – російська мова

Був першою мовою, якою говорили Адам і Єва, до Вавилонської

змішування.

4000 років тому праслов'яни – етруски жили на Криті. У 1908 році під час розкопок на Криті древнього міста Феста було знайдено фесків диск і Г.С. Гриневич розшифрував напис рунами на цьому диску. Він дійшов висновку, що напис зроблено пра російською мовою. З глибини тисячоліть нам прийшло немов духовне заповіт: «Місце у світі божому, що Вам послав Господь, оточіть тісними рядами, захищайте його вдень і вночі, не місце, волю, за міцьйого радійте, де Ви будете – чадо будуть, ниви будуть. Росіюзачарує очі, нікуди від неї не дінешся, буде її ми в цьому світі божому».
Освіта та світанок Тартарії

Священні Слов'яно-Арійські веди стверджують, що з Даарії Роди Великої Раси перейшли Ріпейськими (Уральськими) горами в Західний Сибір, між Східним і Західними морями, на острів Буян. Веди записувалися: 1) на золотих пластинах; 2) на високоякісному пергаменті; 3) дерев'яних дощечках. Записів на золотих пластинах поки що не виявлено. Перші записи на пергаменті написані 28 738 років тому. Війна з Китаєм «Авеста» описана на волових шкурах 7515 років тому. Велесова книжка писалася рунами на дерев'яних дощечках.

Маючи розвинену державу, ведичну культуру, технічні можливості Руси, починаючи з імператора Богумира, утворили слов'янську імперію. Їх вплив поступово поширився майже всю планету Земля; а саме вся Європа, майже вся Азія, частина Північної Америки (ще недавно Аляска належала Росії) та північ Африки.

Інша назва імперії – Тартарія (Велика). Якщо перекласти зі староросійської на російську – літера Т позначає твердь, ар – земля і виходить Тарт-арія. Як було зазначено вище в Даарии основне заняття людей було заняття землеробством, тобто. вони були аріями. Після зникнення Арктиди твердий грунт для даарійців набув особливого значення. Отже, в Тартарії жили нащадки з Даарії.

Об'єднанню народів сприяв, майже зрозумілий всім,

російська мова. Інакше кажучи, 4 тис. років тому була єдина індоєвропейська мова, а потім балто-слов'янська, а 3 тис. років тому - праслов'янська.

Багато російські слова несуть у собі глибокий зміст. Наприклад «земля» включає поняття «сім(я)-ля» - засіяна планета, тобто. від слів – насіння та ленд – земля. Або можна зрозуміти – сім-ля, седбмая планета від краю сонячної системи.

Руси називалися Раси, Роси та Букви РА мали важливе значення в мові: бог Ра в Єгипті, річка Ра – Волга, та й існують у мові такі великі слова як: Розум, Віра, Правда, Праця, Раса, Країна, Радість, Православ'я, Краса та ін.

Людина (чоло – лоб, розум; вік – час) – істота, реалізує роботу розуму у період свого життя.

У Ростовській області знайдено напис на кам'яні, зроблений близько 3,5 тис. років тому давньо-слов'янською мовою: «Постараємося щирою опікою побудувати будинок, а також подвір'я подружжю молодим. Нехай дітей народжують і плекають, і нехай життя буде світлим».

Про існування Тартарії (Слов'яно-Арійської імперії) вказує карта з британської енциклопедії від 1771 року. Є в архівах інші карти XVIII століття – Французька, Голландська, Російська.

Велика Тартарія – Імперія Русов

Слов'яно-Арійська імперія поділялася на провінції. У всіх провінціях, у містах, було поставлено цивільні намісники – князі. Так площа Росії 1771 року становила 1103 кв. миль, Московської (Великої) Тартарії – 3050000 кв. миль. Крім того, були провінції – Китайська, Незалежна та ін.

Нащадок Богуміра Адвін правив у Китайській провінції, потім його династія була повалена і він утік у Білоріччя, поблизу Аркаїма.

Інший нащадок Богумира цар Біловоддя правив у Трої, а нащадок Адвіна правив у Вавилоні.

Найменування «Слов'яно-Арійська імперія» відповідає питанням – хто формував імперію.

Після похолодання слов'янські племена пішли в бік південного сходу в район Семиріччя – річки Об, Іртиш, Олена та ін, потім у інші місцевості. У різних місцях слов'ян називали й іншими іменами венедами (словені), антами та ін. Були утворені міста Відень, Венеція та ін.

Розкопки свідчать, що Західний Сибір, Урал і Східна Європа, а саме центральні провінції імперії, жили єдиним культурним життям, яке перевершує культуру інших народів.

Марко Орбіні, який жив в Італії, писав (1601 р.) – «Слов'янський народ розорив Персію, володів Азією, Африкою, бився з Єгиптом та Великим Олександром, підкорив Грецію, Македонію, Ілліричну землю, володів Маравею, Шленську землю, Чеською, Польською , берегами моря Балтійського, підкорив Італію (Римську імперію), володів Францією, Іспанією, Англією». Усі ці народи Слов'янської імперії платили данину.

Як було сказано вище, Слов'яно-Арійська імперія ділилася на провінції: наприклад Росіння, що знаходиться в Європейській частині; Земля Свята Раси займала північну частину Азії. Провінції утворювали: Єгипет, Стародавню Грецію, північну частину Китаю та інших. Дані висновки підтверджує карта, надрукована Британської енциклопедії від 1771 року. На жаль навмисно зникло багато бібліотек, де досить багато було сказано про Тартарію. Знищено бібліотеку в Новгороді, в Македонії та ін. Збереглися деякі оригінали, як наприклад частково Велесова книга, Лаврентіївський звід літопису, крім того знаходять підтверджуючі археологічні розкопки, та ін.

У Велесовій книзі говориться, що ми російські слов'яни. Це можна

зрозуміти – ми руси, але по відношенню до інших говоримо зрозумілими словамиабо за ратні подвиги нам слава. Слов'янські племена називалися часто на ім'я їх князя або за назвою місцевості: поляни, древляни та ін.

Протягом тисячоліть і в сучасному світі росіяни є нацією з певним генотипом. Наприклад генетична відстань між русами та фінами 30 умовних одиниць, а русами та марійцями – 2-3 одиниці (Балановська Є.В., 2000). Істотно змінюють генофонд мегаполіси, які як чорні дірки.

засмоктують російський генофонд та знищують його. Найкраще зберігся генофонд нації у селах.

Про ідентичність націй вказує таблиця 2. Найбільш характерною рисою для слов'янських та інших. народів може бути гаплогрупы R1а (східноєвропейська) і I1а (скандинавська).
Таблиця 2

Гаплогрупи слов'ян та інших народів

Отже, таблиця показує, що слов'яни значно відрізняються від інших народів за генотипом.

Столицею Слов'яно-Арійської імперії можна вважати Асгард Ірійський, де зараз знаходиться Омськ. 1530 року від р.х. Джунгари, вихідці із північних провінцій Арімії (Китаю), його зруйнували.

Асгард Ірійський був столицею кілька тисячоліть. Про давнину цього міста говорить той факт, що в Омську під час прокладання тераси в районі старої фортеці було виявлено некрополь (підземне місто). Некрополь виявився старшим за єгипетські піраміди (Солохін І., 2011).

Спочатку Джунгари, а потім «запопадливі» християни в Ірійському Асгарді знищили багато священних Саньтії, Харатьї, Волхварі, дощечки, книги. За свідченням Іоакимського літопису, священні Слов'яно-Арійські тексти рятував сам Іоаким, а частину приховали общинники слов'яни-арії.

Після знищення Асгард Ірійського столицею Тартарії стало місто Тобольськ.

Аркаїм – вид із супутника

Як підтвердження давнини і високої технологічної культу-

ри імперії є місто Аркаїм, відкритий археологами в 1987 на півдні Челябінської області. Вік Аркаїма близько 4000 тисяч років, старший за Стоунхендж. Місто захищене двома валами, в ньому була розвинена металургійна промисловість. Будинки, як і в інших слов'янських містах, наприклад, у Трипіллі (Україна), розташовувалися по колу, вікнами назовні та дверима усередину. У середині міста прямокутна площа.

4300 років тому слов'яни-арії влаштувалися в Причорномор'ї, включаючи Дунай.

Старець Ільмер 4400 років тому повів аріїв у Скандинавію (Новгородська область) і ймовірно при ньому було засноване аріями стародавнє місто Стара Русса (Татищев В.М., 1732). На честь старця озеро там було названо Ільмерське, та був Ільменське.

Брати Славен і Скіф зі своїми людьми прийшли до старця Ільмера і заснували місто Словенськ, потім це місто було перейменовано на Новгород Великий (Конецький В.Я., Носов Є.М.). Як стверджує П.М. Золін (1991) Новгороду Великому 4400 років. Нестор у «Повісті временних літ» зазначає, що Словенськ був названий на честь словен – «Словене ж сідаша біля озера Ігмера і називається своїм ім'ям». Згадка про Словенську є в арабських авторів і понад сто російських списків.

Скіф та його син Венд завоювали всю Європу, а Кельти (Пруссія) опинилися у підпорядкуванні слов'ян аріїв. Онук Скіфа Коло в Причорномор'ї надав князю Русу (правнуку Трояна) військову допомогу і тому вся країна стала називатися, на той період, Русколанню.

Кельти – це, можливо, колишні ізгої з Даарії і частково перемішані з місцевим населенням. У скандинавських сагах сказано, що кельтські племена прийшли із чотирьох таємничих північних островів.

Освоєння земель русами на всіх континентах почалося в давнину. Багато вчених дійшли висновку, що в кореневих основах давньоєгипетської міфології, культури Стародавнього Єгипту, основ цивілізації лежить міфологія, культура та цивілізація Суперетносу

Русов. Так, на гербі Єгипту сокіл, а це найголовніший та найдавніший

символ Русов. Багато та інших доказів.

У Велесовій книзі сказано «Арії прийшли в Карпати, Сирію ... І всі ми русичі і походимо від отця Арія (мабуть хлібороба)», «І були російськими слов'янами, які богам славу співають». Крім того у Велесовій книзі дається пояснення, що русичі з Волзької землі пішли по обидва боки Дону, а прийшли з Семиріччя (Біловоддя).

Майже дві третини всієї топоніміки (географічних назв) Середземномор'я, Греції, Балканського півострова, Малої Азії-Троади, мають яскраво виражений слов'яноросійський характер. Цей факт однозначно вказує на народ, який мешкав на цій території. Наприклад: острів Кріт – російський корінь «скр», тобто «прихований», таємний острів, недаремно у ньому любили ховатися різного роду втікачі, навіть боги; сама "Греція" - це "Гореція", "країна гір".

Значна частина людей вищої касти(Жерців) білої раси переселялися на ці території, на той момент сприятливі за кліматом та по відношенню до них місцевих аборигенів. Там вони могли реалізувати свої творчі здібності. Вони не зраджували центральної влади Тартарії, оскільки переселення йшло всередині імперії. Поступово, за тисячоліття, їхні нащадки забули свою спорідненість із русами, не стали ідентифікувати себе з ними.

В Індії археологами знайдено черепки, виготовлені за 3,5 тисячі років до р.Х., де давньоруськими рунами було написано: «солдатам, ветеранам треба допомогти».

Етруські (це росіяни) заснували Рим. Імператор Клавдій написав 18 томів історії етрусків, але жодна сторінка до нас не дійшла. Етруські, греки, араби писали з права на ліво. Отже, Рим заснували етруськи, який з права на ліво читається як Світ.

Крім того Мавро Орбіні в ХVI столітті писав, що древні Росіяни та Македоняни «єдиної тієї ж мови».

У Єгипті на постаменті богині Ісіди на прото кирилиці написано Ярова Русь, Макожи лик. Майстерня Макожи. Над стуонею правої ногифараона Рамсеса напис «Яра» та ще «Яра Русь, майстерня Мари» (Чудінов В.А., 2006).

Приблизно 5 тис. років тому відбувається розбіжність індоєвропейських діалектових груп, саме розбіжність самих етносів

(Пєтухов Ю.Д., 1990).

Великі території, збільшення чисельності та розвиток інших народів не сприяли згуртуванню Слов'яно-Арійської імперії. Імперія являла собою дедалі більше клаптеву ковдру.

Багато цих фактів не визнаються сучасними істориками. За основу взято хронологію, отже й історичні події, запропоновану хронологами-схоластами Скалігером, Петавіусом та ін. у ХVI – XVII століттяхвід Р,Х,

Після перемоги Реформації у Західної Європибуло створено хибну історико-хронологічну версію Скалігера у ХVII столітті, покликану приховати колишнє існування як Слов'янсько-Арійської Імперії, так і Великої Російської Імперії, тоді ж було створено сучасний канон Біблії. Підвладні народи зробили все, щоб забути про існування свого господаря і уявити його диким племенем, яке не має своєї історії, але при цьому всіляко піднімаючи своє значення. Однак факти вперта річ, про що сказано нижче.

Прочитав цю статтю у СЛОВ'ЯНСЬКІЙ ДОКТРИНІ і вона мені видалася цікавою. Тема принадна об'єднати всіх слов'ян. Але як бути з іншими дружніми нам народами, які споконвіку живуть поруч із нами в одній сім'ї єдиній? Пропоную висловити свою думку кожній розсудливій людині без русофобських вигуків та націоналістичних амбіцій.

Мер Ужгорода закликав до створення Слов'янської Імперії від Карпат до Сахаліну.
Опубліковано: 1 січня 2010

«Слов'яни, які мешкають на території від західних схилів Карпат до Сахаліну, мають об'єднатися в єдину імперію, яка має всі шанси для світового панування». Про це, відповідаючи на запитання читачів ІА "Новий Регіон", заявив кандидат у президенти України мер Ужгорода Сергій Ратушняк.

Сергій Ратушняк, градоначальник найзахіднішого обласного центруУкраїни, бере участь у нинішній президентській кампанії. У Києві поголос приписує Ратушняку координацію дій із Блоком Юлії Тимошенко. Начебто завдання Ратушняка – «мочити» одного з головних конкурентів Тимошенко – екс-спікера парламенту Арсенія Яценюка, нагадуючи, що той за національністю він – єврей.

Проте сам Ратушняк стверджує, що на виборах витрачає особисті гроші, оскільки хоче агітувати українців за створення Слов'янської Імперії та боротьбу із засиллям неслов'ян у владі. Мер Ужгорода заявив, що знає, що впливові єврейські кола обговорюють замах на нього. «На сходняку ​​Рабіновича, Червоненка та оточення Медведчука – мене попередили, що тобі винесено смертний вирок», – каже він. Проте Ратушняк ходить без охорони, – вважає її марною у разі замовлення на вбивство. Також, в одному з інтерв'ю він зізнався, що за 5 секунд "зламає будь-якого мужика вагою до 150 кг". У свої 50 років Ратушняк виглядає міцним здорованем.

Русин по крові Ратушняк в інтерв'ю агенції повідомив, що т.зв. «русинський рух» сьогодні контролюється соратником Віктора Ющенка екс-главою президентської канцелярії Віктором Балогою. Також він висловив упевненість, що прийняття «русинського гімну» на Закарпатті є нічим іншим, як спробою пана Балоги створити свою державу на зразок Монако, намагаючись тим самим уникнути кримінальної відповідальності.

Щодо севастопольського та кримського питань мер Ужгорода висловив думку, що російський та український народ завжди зможуть домовитися без втручання будь-яких сторонніх іноземних сил. Однак наявність сотні російських організацій у Криму свідчить про те, що ведеться боротьба за фінансування з Москви. І нагадав, що частка слов'ян в Україні вища сьогодні, ніж відсоток слов'ян у РФ.

Не менш жорстко Ратушняк налаштований і до кремлівського режиму. За його словами: «Невже не зрозуміло, що не лише українські чиновники крадуть із газової труби? Це робиться разом із чиновниками Росії. Адже досі не лічильника на трубопроводі між Україною та Росією! Газова сфера – це чиста крадіжка. Російський уряд відправив 100 мільярдів до Америки, купивши у них туалетний папір у вигляді казначейських квитків».

Сам міський голова Ужгорода визнає, що вибори президента йому не виграти. Але, розкрутившись під час поточної кампанії, він планує взяти участь у парламентських виборах. І навіть уже вигадав назву своєї сили – «БРАТ» – Блок Ратушняка.

РусІмперіяІнфо нагадує, що раніше висування Ратушняка як кандидата на пост президента України викликало різке невдоволення в офіційних ізраїльських колах, які вважають його «антисемітом». А після спроб ужгородського мера розвінчати міф про «холокост» у його місті, ізраїльська влада пообіцяла, що ніколи не допустить в'їзду Ратушняка до єврейської держави. Хоча харизматичний закарпатський політик і не висловлював бажання відвідати цю країну.

http://www.nr2.ru/interview/263714.html

На заході України відроджується Русь
Опубліковано: 16 листопада 2009

Русини населяють Закарпатську область України, Східну Словаччину (де вони мають статус національної меншини) та частину польських Бескидів. Частина з них живе в Угорщині, Сербії (у Воєводіні, де їхня мова визнана однією з офіційних мов краю) та Румунії. Згідно з офіційним українським переписом, русинів на Закарпатті 10690 осіб. Лідери русин заперечують цю цифру, вказуючи, що у 1941 році на Закарпатті русинами вважали себе 500 000 осіб.

І є ще одні ми, про яких хочеться сказати в останньому слові. Плем'я, оточене з усіх боків грізно спрямованими на них багнетами: чеськими, польськими, мадярськими, німецькими... І з кожного сталевого вістря, безжально, як та крапля, що точить камінь, падає: - Зрадьте своє російське ім'я. Відмовтеся. Назвіться українцями. І добре вам буде, і всі блага землі посипляться на вас. Але малий цей народ, що пройшов сувору школу довгого ряду століть, загартований у своїй дещиці, залишеності та самоті, стоїть твердо біля підніжжя Карпатських гір. Він намагається утримати російський прапор на західному клаптику російської землі. Нехай же там, де щодня заходить денне світило, станеться диво: російське сонце нехай зійде на заході сонця! Ex occidente – lux! Але якщо диво не станеться, якщо Прикарпатська Русь звалиться під нестерпним тиском українця, що її обступило, не кидайте в неї каменем. Навпаки, поставте їй пам'ятник у своєму серці».

Василь Віталійович Шульгін «Українські та Ми» 1939 рік